。比如黑白攝影，既為黑白，如果你沒有影調(diào)，就可能首先很難進(jìn)入黑白攝影的范疇；但黑白影調(diào)如何定義，層次能有多少，理論上似乎可以有0-10級，但實際上似乎又很難分清是在幾級，而且，也并不是每張作品都必須幾級具備。因此喜歡藝術(shù)攝影，某種程度上講，是跳進(jìn)了一個泥池里翻滾，痛快淋漓了，也可能傷痕累累。好在感覺冥冥之中似乎也有一條道理，就是人類無論怎樣地生活和生存，總有些東西是必須要最后歸宿到心靈的東西的，因此，藝術(shù)的東西無論怎樣歷經(jīng)了艱辛和滄桑，它又總能在心靈的深處找到它一直不絕的動力和歸依。當(dāng)然，藝術(shù)肯定不排斥瞬間和思想，因為藝術(shù)的東西經(jīng)常就是有了思想的探索，才有了藝術(shù)的嘗試。而有了思想和藝術(shù)的探索，作品的價值也就自然不同，即便當(dāng)生體會不到，但其價值確已埋在了后人的心靈。
九
再比如為了參賽。真正好的影賽基本不會離了上面的幾種。但有些影賽也確實讓人一頭霧水，霧水之后是經(jīng)常的不平、失望、，慢慢地失去了熱情。是賽就必須有裁判，攝影的裁判就是賽事組織者請來的評委。能被評委的經(jīng)常也是對攝影有很深的理解、有過作品說明的資深影人、專家、大師。問題的關(guān)鍵是，要什么作品參賽，或能夠真正獲關(guān)和入選的是什么作品？不同的賽事里評委能夠發(fā)言的權(quán)力可能是不同的，甚至在一些賽事體制里，你的片子可能連送到評委手里的機會都沒有。而此種情況一旦發(fā)生，你又不知情，評委肯定也成了你無辜的詛咒者。當(dāng)然，也有些評委主觀的東西確實影響了影賽的公正性，如與參賽者之間的親疏關(guān)系、某些利益的交換等。更別說，還有一些賽事的組織者，他要的本來就與攝影的東西無關(guān)，只不過是想著借著攝影的東西搞點他想要的東西，這樣出來的參賽等次就別說有什么攝影的意義了。有的，也就是最功利的東西，從哲學(xué)的角度看，可能連基本的功利也沒有了。哲學(xué)的功利講的是，一個東西有什么功用（使用價值），對社會、對人類、對別人有什么好處（價值））。顯然，如一些房地產(chǎn)商組織的攝影賽事，有市場使用價值，但肯定沒有太多社會價值、甚至正在犧牲著更多的社會價值。
十
所以，相比之下，有時倒是很支持一些把攝影作為自娛、自樂、自賞、心靈自釋過程的影人。比如，退休，什么業(yè)余愛好能最快入門，當(dāng)下大概是攝影了，而攝影又能提供獵奇與行走的樂趣；比如，喜歡戶外，因為攝影經(jīng)常就是東奔西走，起早摸黑，風(fēng)餐露宿；比如，塵世的東西看多了，想找些另外的對話，攝影就經(jīng)常是自己一個人與自然、與光影形色這些不會說話的東西對話。比如。。。。。。。
十一
問題的問題是，攝影在百科全書中有自己的位置，在藝術(shù)的殿堂里有自己的神份，在精神的追求中有自己的功能，因此，對于攝影，說真的，我們又經(jīng)常搞不清，是借著攝影玩賞了自己的心靈，還是因為我們心靈而玩賞了攝影？或者我們都尊重它（她）們？
十二
不可否認(rèn)，數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展某種程度上確實已經(jīng)開始了對傳統(tǒng)膠片攝影時代的顛覆，一種攝影的全民娛樂時代確實正在到來，而且還有日漸向社會生活深入的趨勢。
由于數(shù)碼時代攝影設(shè)備的低廉，現(xiàn)在一個稍好的卡片機可能還要三兩千塊，而一般的卡片機幾百塊的都有，再加上具有拍攝功能的手機，試想一下，現(xiàn)在還有幾個人的家里沒有可拍攝、可攝影的工具？有了設(shè)備，人們自然就會去用。幸運的是，數(shù)碼數(shù)字技術(shù)的攝影設(shè)備使用起來其實跟開家里的電視機一個樣，只要知道怎樣操作按鈕就可以了，別的就可以一張一張地給你出來照片。幾年前，從沒摸過相機的老婆要和小孩到廣西旅游，臨行前我把當(dāng)時一個松下的FZ30在P檔里調(diào)好，靠訴她怎樣先半按快門對瞧后再按快門拍照。老婆旅游回來后，竟然也拍了一堆回來，有給孩子拍的，也有給同事拍的，其中一張她自己瞎拍的風(fēng)景照，我稍作裁
