從“紀(jì)實(shí)”之爭看攝影批評的話語權(quán) -----[曾建平]
10-12-30 15:56:41 admin
勇“權(quán)力……”的那個時候相比，這次討論觀念攝影與紀(jì)實(shí)攝影等關(guān)系時的一個重要變化，那就是人們開始變得寬容了。這是攝影界的一個進(jìn)步。[2]
在2005年“首屆連州國際攝影節(jié)”上，紀(jì)實(shí)攝影師姜建展示出的新作《孤兒檔案》，就已經(jīng)在紀(jì)實(shí)攝影在觀念和手段上做出了很大的突破。從這件作品上已經(jīng)很難看到他原來紀(jì)實(shí)攝影的影像風(fēng)格了。觀眾看到的只是一種目光呆滯和一張簡單的檔案表，這里沒有像以往一樣一條線索故事貫穿其中，也沒有景別的變化。姜建的這件作品已經(jīng)具有很強(qiáng)的觀念性。劉錚的作品《國人》也一樣，從面貌上看也不太像傳統(tǒng)意義上紀(jì)實(shí)攝影。用他的話講：“《國人》對于我來說，雖然始于紀(jì)實(shí)卻成于觀念。最初我是要記錄中國人的心靈狀態(tài)，而后卻成了我自身心靈的剖析，這是我當(dāng)初未曾始料的�！盵3]
從紀(jì)實(shí)與觀念的融合角度來看，劉錚、姜健等人的作品更像是一種處于紀(jì)實(shí)攝影與觀念攝影的中間地帶，并且它在這個中間地帶中處于一種左右搖擺的狀態(tài)，它有時傾向紀(jì)實(shí)，有時候則干脆倒向觀念一方。劉錚在《國人》之后，又拍攝了具有典型觀念攝影色彩的《三界》和《911》兩部作品就是這種情況。韓磊在拍完帶有紀(jì)實(shí)色彩的作品《疏離》之后，也拍攝了《虛構(gòu)的
風(fēng)景》、《塔》等一系列帶有觀念色彩的攝影。因此，從韓磊、劉錚等的人的作品中似乎可以看出一種紀(jì)實(shí)與觀念的融合。
如果說90年代初的觀念攝影還在滿足于對行為藝術(shù)記錄的話，那么到了90年代中期以后，正是這些描述與被描述、觀看與被觀看、記錄與被記錄的關(guān)系，逐漸地被攝影家抓住并顛倒過來，很快出現(xiàn)了觀念攝影這種專門以攝影形態(tài)為最終訴求的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作形式。
蔡萌說：“紀(jì)實(shí)攝影更多的是關(guān)注外部客觀世界，他們更多的是關(guān)注中國的社會現(xiàn)實(shí);處于紀(jì)實(shí)與觀念攝影之間的這類攝影更多的是‘向內(nèi)轉(zhuǎn)’，他們的作品更多的是強(qiáng)調(diào)一種拍攝者內(nèi)心的自我關(guān)照，強(qiáng)調(diào)一種強(qiáng)烈的個人感受的影像風(fēng)格。而觀念攝影則更多是在當(dāng)代藝術(shù)的范疇內(nèi)思考問題�？梢哉f，觀念攝影是一種當(dāng)代藝術(shù)的攝影方式。[4]
把紀(jì)實(shí)攝影轉(zhuǎn)向?yàn)椤爸饔^紀(jì)實(shí)攝影”，趙大鵬的理論具有代表性。他認(rèn)為，主觀紀(jì)實(shí)是紀(jì)實(shí)攝影在當(dāng)下藝術(shù)主觀化的發(fā)展趨勢，主觀紀(jì)實(shí)攝影是攝影師通過創(chuàng)作手段和過程的文化觀照深度，以此來體現(xiàn)主觀對紀(jì)實(shí)攝影的把握。主觀紀(jì)實(shí)攝影不能忽略生活真實(shí)元素的主觀控制，要脫離純影像元素在紀(jì)實(shí)攝影中的地位，符合主觀化形象與形式的自主提煉。在他看來，主觀紀(jì)實(shí)攝影的價值、紀(jì)實(shí)創(chuàng)新和前瞻性探求等，影像的全新面貌應(yīng)體現(xiàn)更多的主觀性、藝術(shù)性和人文性，凸現(xiàn)攝影藝術(shù)紀(jì)實(shí)本質(zhì)的藝術(shù)價值與文獻(xiàn)價值。當(dāng)下紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作，是以主觀紀(jì)實(shí)詮釋紀(jì)實(shí)攝影的一種藝術(shù)化探求——紀(jì)實(shí)攝影理念提純發(fā)展過程。[5]
除了觀念攝影、主觀紀(jì)實(shí)攝影、人文攝影之外，還有先鋒攝影、實(shí)驗(yàn)攝影、前衛(wèi)攝影、新攝影……如今攝影的術(shù)語變得非常龐雜，觀眾所面對的詞組則是越來越刺眼和動蕩。攝影的概念在不斷解構(gòu)和不斷多元后的喧囂中，吹牛與炒作也成為了廣告的同義詞。15年后的今天，圖片市場的介入，不得不承認(rèn)，某些垃圾和泡沫的創(chuàng)造成為了前衛(wèi)攝影家和批評家的“第二職業(yè)”，并且以此來炒作自己和吹捧的對象。批評家們除了海闊天空和不著痛癢地就現(xiàn)象而現(xiàn)象的泛論之外，就是為了小圈子的營生和酬金。攝影批評，你的話語權(quán)是丟了還是被濫用？
二、歪歪扭扭的話語權(quán)“姿勢”
話語權(quán)是個實(shí)踐的概念，其主要內(nèi)容不體現(xiàn)在文字里。話語權(quán)雖然沒有其他權(quán)力那么重要，但也畢竟是一切以文字語言謀生的人的生存底線。所以，對攝影批評家而言，話語權(quán)就是生存權(quán)。攝影批評家實(shí)際上并沒有什么權(quán)利，只是感覺自己已經(jīng)是有了權(quán)利的人。凡討論生存權(quán)者，多是覺得沒有權(quán)力或權(quán)力不夠的人，有權(quán)力的人通常不需要討論
