（來源：中國(guó)
攝影報(bào) 作者：孫慨）
在影像面前，看，是較淺一層的境界；略上一層謂之觀，再上一層謂之讀。
攝影從來都不只是與攝影師和被攝者相關(guān)，攝影最大的影響力，在觀看者。那些經(jīng)久流傳的非凡之作，拍攝者與被攝者或許早已不在，而它的觀看者依然會(huì)延續(xù)。
攝影依據(jù)其特征與功能，可以劃分為多種類型。但在并不具備專業(yè)知識(shí)也無緣深究的觀看者眼里，攝影的分類，只有看得懂、看不懂和似懂非懂這三種類型。
看得懂的攝影，大多基于成人社會(huì)普遍通行的生活經(jīng)驗(yàn)、事理邏輯。奧黛麗·赫本的美，咖啡館里情侶親吻的浪漫，遭遇汽油彈襲擊后的越南少女赤裸奔跑時(shí)的驚懼，西班牙戰(zhàn)士中槍倒下那一刻的哀傷與疼痛，一目了然，文字的輔助只是起著進(jìn)一步的闡釋作用。正因?yàn)榇耍瑪z影擁有了世界語(yǔ)言的美名，無論文化差異、語(yǔ)言文字或者民族的分別、年代的割裂，影像的呈現(xiàn)總能貫通心靈。
看不懂的攝影，在于圖像與觀看者之間存在著經(jīng)驗(yàn)的阻隔——有感性體驗(yàn)上的差異，也有理性認(rèn)知程度上的懸殊，最通常的情況是：觀看者所見的影像，止于視覺“摩擦”而不能進(jìn)入心靈，二者之間存在陌生感導(dǎo)致的隔閡。究其緣由，有的是攝影手法或者表現(xiàn)形態(tài)上的過于“藝術(shù)”，曲高而和寡；有的是攝影師在制造影像的過程中過多地傾注了私己的意念或情緒，屬常人心中偶有閃現(xiàn)卻從未經(jīng)過省察或不敢確證的非常念想，缺乏相關(guān)專業(yè)訓(xùn)練者難以知曉其中之義；更多的情況，則屬于正常范圍中的觀念阻隔、歷史共識(shí)的缺乏和知識(shí)盲區(qū)導(dǎo)致的閱讀障礙。
似懂非懂的攝影，介乎于看得懂與看不懂之間，卻有著遠(yuǎn)比二者深厚、復(fù)雜得多的特殊境況。
似懂非懂，簡(jiǎn)言之，乃指必須經(jīng)過一段略顯艱苦的智力跋涉才能理解的影像，亦即：初見不覺其意，需經(jīng)必要的知識(shí)填充和經(jīng)驗(yàn)?zāi)ズ喜艥u趨明朗；也可能是另一條截然相反的路徑，即：初見時(shí)覺得懂了，后來再看，仍有新的發(fā)現(xiàn)，以致漸入佳境，且歷久彌堅(jiān)，影像閱讀的訓(xùn)練愈深，讀之亦愈透，且不失初見時(shí)的感動(dòng)，可謂悟及其真諦。
這種閱讀，偶有偏離了攝影師本意、影像本意的情況出現(xiàn)，即由“原作”引申出新意，從貼己的私見出發(fā)，進(jìn)入個(gè)性化解讀的平臺(tái)。然更多的時(shí)候，是由對(duì)影像的深度觀看而進(jìn)入一種突破了圖像表層、喚起知性共鳴的思想境界。它可以是對(duì)一段塵封往事的演繹，可以是對(duì)一個(gè)人潛在志趣的提醒，也可以是開辟一道缺口，讓觀看者進(jìn)入歷史或者哲學(xué)的河流——它不僅讓觀看者看到別人，也從中見到自己。
在影像面前，看，是較淺一層的境界；略上一層謂之觀，再上一層謂之讀。
看，接近于望，也可謂瀏覽；觀，即為細(xì)察，近于審視；而閱讀，原是針對(duì)思緒進(jìn)入文字的耕耘，是由抽象的文字符號(hào)進(jìn)入大腦，再在大腦中轉(zhuǎn)化為一定的形象元素，最終又升華為抽象的思想、觀念。這是感性與理性的思維互動(dòng)和演變的綜合過程。
影像的觀看，多數(shù)情況下并不可能出現(xiàn)這種繁復(fù)的過程。由形象到形象，是攝影師、鏡頭、
照片與觀看者之間發(fā)生的一次視覺交替、思緒的簡(jiǎn)單游歷，這期間，理性支配下的思維轉(zhuǎn)換起著中介的作用，然而極其短暫；但是對(duì)于那些內(nèi)涵不止于淺表的呈現(xiàn)而溢出了畫面邊框的照片來說，觀看者必須憑借智慧去竭力追索，必須以暫時(shí)擺脫了形象羈絆后的抽象馳騁，才能抵達(dá)它的所在。
這樣的攝影，你觀看它，有的，它在考驗(yàn)?zāi)愕闹橇�；有的，它在考察你的閱歷；有的，它在拷問你的道德。這樣的一種攝影，你永遠(yuǎn)不能抱有一眼洞穿其義的奢望，因?yàn)樗尸F(xiàn)于你的固然是攝影，然而擊打你心靈的卻不止是目力所見的圖像；或者毋寧說，在你目光觸及它的那一瞬，它就直接將你拉入了
