劉樹勇：通常我們所謂“紀(jì)實(shí)”和“藝術(shù)”的分類，更多地是為了言說的方便，所謂強(qiáng)以為分。無論是紀(jì)實(shí)攝影還是藝術(shù)攝影，其最終的指向都是要去接近和呈現(xiàn)真理，只是其呈現(xiàn)的視覺形態(tài)有所不同而已。
即使以退求其次的標(biāo)準(zhǔn)來說，作為藝術(shù)的影像判斷標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，而是一直處在流變過程中的。這從一個(gè)方面說明人類在不同歷史時(shí)期面臨和要去解決的問題是不同的。另一個(gè)方面，這種變化也反映了人類智慧的不斷增長。經(jīng)過一個(gè)長時(shí)期思想禁錮和知識(shí)匱乏的階段，上個(gè)世紀(jì)70年代末改革開放初時(shí)，國人的思想進(jìn)入一個(gè)活躍期，大家如饑似渴地汲取知識(shí)，瘋狂地閱讀西方美學(xué)經(jīng)典，閱讀李澤厚的《美的歷程》、朱光潛的《西方美學(xué)史》等等，談?wù)搶徝赖挠鋹�，談�(wù)撁栏�。從表面上看過去，這個(gè)階段仿佛是一個(gè)與西方古希臘以來的美學(xué)理念和歷史記憶重新建立連接的過程，其實(shí)只是國人反駁此前那種意識(shí)形態(tài)化禁忌，為自己在現(xiàn)實(shí)日常生活當(dāng)中變得更漂亮、享受更多樣化的生活方式尋求合法化的一種努力，是有很強(qiáng)的世俗功利目的的。因此，這一時(shí)期國人關(guān)于美、關(guān)于藝術(shù)與美的關(guān)系的理解相當(dāng)簡單粗糙。這種理解延續(xù)到攝影界來，直接導(dǎo)致后來攝影行業(yè)、攝影人對(duì)視覺美感的高度推崇。人們普遍認(rèn)為，一件藝術(shù)化的攝影作品首先應(yīng)當(dāng)帶給人們以視覺愉悅的享受，也就是所謂的具有美感、漂亮。這種觀念放在今天來看，顯然是太粗疏了。
西方浪漫主義時(shí)期的藝術(shù)理念對(duì)中國藝術(shù)家有比較大的影響。個(gè)人的存在，個(gè)性的張揚(yáng)，人要通過藝術(shù)表達(dá)自我，人的內(nèi)心情緒、個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，成為藝術(shù)表達(dá)的重要內(nèi)容。四月影會(huì)時(shí)期的許多攝影師拍攝的照片中，這種傾向就非常明顯。這跟當(dāng)時(shí)追求個(gè)性解放、個(gè)性表現(xiàn)的思潮是同步的。今天有許多年輕攝影師用數(shù)碼相機(jī)營造了大量相當(dāng)內(nèi)心化、私密化的影像，虛糊糊的，無關(guān)敘事，也多是這一類個(gè)人情緒表達(dá)的影像。
20世紀(jì)初葉，歐洲科技和現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，讓人們看到了影像作為一種現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢和巨大力量，攝影作為一種重要的介質(zhì)和呈現(xiàn)性語言方式開始受到許多人的關(guān)注。但當(dāng)時(shí)攝影行業(yè)一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的焦慮，是如何建立自己一套完善的語言體系，以使自己從模擬繪畫的尷尬位置上脫離出來，確立自己獨(dú)立自在的價(jià)值。因此，這一時(shí)期攝影的語言確立問題，攝影語言純粹性的問題，本身就成為攝影行業(yè)人士作為藝術(shù)家能否安身立命的一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)化的問題。到了上個(gè)世紀(jì)的60年代末70年代初期，也就是辛迪·舍曼等人活躍于世界攝影舞臺(tái)的時(shí)期，攝影語言純粹化的焦慮已經(jīng)解決了，新的問題開始出現(xiàn)：攝影藝術(shù)家們開始思考攝影究竟還可以做什么，攝影還有多少種可能，還有什么樣的呈現(xiàn)方式，攝影能不能作為一種材料和媒介被用來表達(dá)一些更為復(fù)雜深入的話題。自此，藝術(shù)類影像開始呈現(xiàn)出一種多元發(fā)展的趨勢。
觀察一下這次評(píng)選的結(jié)果，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多年輕攝影師在這一方面做出了許多可貴的探索。他們直接跳過了我們迷戀古典美學(xué)甚至誤讀和庸俗化地利用古典美學(xué)那個(gè)階段，直接接續(xù)了上個(gè)世紀(jì)70年代以來世界攝影藝術(shù)發(fā)展的基本大勢，這是非常值得重視的一個(gè)現(xiàn)象。他們的很多作品已經(jīng)成為世界各大藝術(shù)展覽會(huì)上的寵兒，也從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了這一點(diǎn)。我們在這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)當(dāng)中將這樣的作品推舉出來，正是基于我們對(duì)整個(gè)當(dāng)代中國藝術(shù)攝影生態(tài)的一個(gè)了解，這一點(diǎn)是非常重要的。
不對(duì)作品的外在形式做簡單的好與壞的判斷，而是站在對(duì)攝影語言的探索和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照的角度，對(duì)作者的攝影創(chuàng)作
