選擇的方式，甚至有一些模仿的角度。另外一方面，對于農(nóng)民影像的選擇，就是編輯們自身的視角觀點。作為一個宣傳層面的農(nóng)民作品展覽有一方面的含義。作為攝影史或者攝影的類型，完全可以有一個非常豐富的、可以展開的說法。包括我剛才說的身份問題、選擇機制問題，這些影像體現(xiàn)了我們
今天影像文化的關(guān)系問題，影像呈現(xiàn)年代的文化狀況和道德狀況。
【第二次發(fā)言】晉永權(quán)：
所以在這個問題上，我個人覺得可以呼吁一下，全國各級類別的評委，當(dāng)作為一個評委的時候，要有一個非常強的東西制止，不要光從光、影等形式上判斷一些問題，小波講的非常準(zhǔn)確，就是攝影界的病癥，如果不治療的話，那是太不好了。還有一個，我個人覺得，評委也好，評論家也好，多從文化來評論，從多層文化評定作品，不要太懂得從光影和技巧評論。
【第三次發(fā)言】晉永權(quán)：
我剛剛聽到大家講的，所謂專業(yè)攝影，現(xiàn)在最大的缺陷在哪里？現(xiàn)在鄉(xiāng)村出現(xiàn)所有的重大的事件，包括拆遷**，包括城市街道里出現(xiàn)的重大社會事件，第一手的影像全部來自于身邊的人，很少有專業(yè)攝影師，除非碰巧碰到的。包括汶川大地震，后來這么多人去拍照，最重要、最震撼人心的影像，是地震對開始普通人的影像，就是普通的游客，工人或者農(nóng)民，很少有專業(yè)人士做的，就是很強烈的感覺。我做了小調(diào)查，農(nóng)村發(fā)生的第一重大事件，基本上第一手全部出自農(nóng)民，后面怎么派人拍攝的話，顯得非常無力。這個農(nóng)民攝影大展，組織者沒有標(biāo)榜學(xué)術(shù)公正客觀，因為這是獻禮的工作，這很誠實，后來研究的話，知道這是獻禮性質(zhì)的，禮物就是一高興，不是打架和較勁的，就是我們探討問題的時候，要有一個范圍，有語境。
黃紀(jì)蘇
社會學(xué)家、劇作家，現(xiàn)任《國際社會科學(xué)雜志》（中文版）副主編
五六年前，有個朋友給我發(fā)過來一組散文，配了圖片。作者是位農(nóng)村出身的女子，作品是她在城里讀了大學(xué)讀了研究生“上了層次”之后回農(nóng)村探親時的XZ，情調(diào)很布爾喬亞。女子長得極漂亮，穿著素雅的名牌，光著腳坐在老門檻舊石階上，非常后現(xiàn)代，很像伯爵的女兒在郊游，感覺有點矯情。我不知道怎么會聯(lián)想到這件事，今天看這些作品我并不覺得矯情。
看農(nóng)民拍攝的照片，我一邊看一邊好奇，好奇他們的身份，好奇他們的內(nèi)心世界。他們顯然早已不是我們舊成見中的農(nóng)民了。說到農(nóng)民和攝影，我居然會想到清朝農(nóng)民面對鏡頭覺得被洋鬼子勾了魂魄。剛才有同志說了，馬克思說過，農(nóng)民沒有表達自己的語言，沒有表達自己的方式。我看這個展覽的一個強烈感受卻是，農(nóng)民正在尋找而且開始找到表達自己的語言和方式。的確，有些照片的審美、趣味、技術(shù)之類一看就是抄來的，不是獨創(chuàng)的。但我們換個角度想想，我們的博士生、教授寫的文章，哪樣不是別處下載來的？798的那些藝術(shù)家除了抄不就是抄么？太陽底下沒多少新東西——當(dāng)然會有新組合。辛棄疾說“為賦新詩強說愁”，其實道出了文化的本質(zhì)：把自己抄成別人，或讓別人抄成自己。通過抄，通過把腳穿到別人的鞋里，把眼睛放在別人的眼眶里，我們學(xué)習(xí)什么叫美、什么叫丑。創(chuàng)新在文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)無論哪個領(lǐng)域里都是極少數(shù)人極少見的行為——一千本書里能有小半本有新意就很難得了。行行道道全是這樣，我們不能要求剛買得起相機的農(nóng)民不這樣。
從豐富精神世界的角度看，創(chuàng)新也未必是首要標(biāo)準(zhǔn)。參考一下流行歌曲，這么多年基本上都是抄港臺日韓，其實也沒什么不好，能把自己唱得搖頭晃腦就是一好。現(xiàn)在中國經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟發(fā)展，錢多了，問題也來了。什么問題呢？就是億萬腦瓜不是跟點鈔機就是跟小賣部似的——有回看電視里的精英介紹
