有什么不足的話，我認為大部分都是中景、全景的居多，但是可以玩味的細節(jié)少，就是大量生活細節(jié)的缺失，是這個展覽的不足，如果有下一屆，應該引導作者進一步挖掘生活細節(jié)。事實上農(nóng)民拿起相機，最有資格，也最知道哪些是生活中最珍貴的細節(jié)，比如說當年侯登科拍攝的《新帽》，就是在集市上，父親給兒子買了一個新的帽子，戴在頭上是否合適，那種父子之間感情的眼神自然流露，買一個新帽子給孩子戴，父親給兒子戴帽子的細節(jié)。還有一個魯中南，沂蒙山區(qū)的作者拍了一幅題目叫《可別下雨》，在田野母親望著天，身旁是一個草堆，旁邊熟睡一個不到兩歲的小孩子，再遠處是白花花的沒有曬干的地瓜干。不是說非土老破舊就是真實的生活細節(jié)，我是要強調(diào)他們應該更多拍一點真實的生活細節(jié)，生活的局部。我說生活細節(jié)就是非戲劇性的，不是決定性瞬間的，但是又是非常平淡的、真實的生活細節(jié)。對于他們來說，平淡或許更本質(zhì)。
吳鵬
中國攝影家協(xié)會理事、中國攝影家協(xié)會藝術(shù)委員會委員
這是一個獨特的展覽，因為作者們不同以往的特殊身份，它是121位農(nóng)民作者的作品展覽。剛才王鄭生同志介紹，《首屆全國農(nóng)民攝影大展》是中國攝協(xié)“社會主義新農(nóng)村攝影紀實工程”的延續(xù)。這個展覽從項目的設(shè)定到這種延續(xù)性，會在中國攝影史上占有可觀的位置。不光因為題材、主題，而是因為參加這項攝影工程的攝影者、攝影活動的主體是農(nóng)民，意義就非同尋常了。在這個作者身份方面，必然呈現(xiàn)出當今大眾文化和社會文化發(fā)展的一些豐富的內(nèi)涵。從一般而言的觀看、觀察農(nóng)村的攝影創(chuàng)作形態(tài)，到被拍攝者從鏡頭前轉(zhuǎn)移到鏡頭后成為攝影者；從農(nóng)民是“客體”到農(nóng)民是拍攝、創(chuàng)作的“主體”，說歷史已經(jīng)形成，歷史正被創(chuàng)造并不為過。這個展覽的作者主體在中國攝影史上具有特殊意義、重要地位，將占據(jù)一個新的位置。說它有社會意義，還在于它是大眾文化、社會文化發(fā)展的一個與攝影文化相關(guān)聯(lián)的標志和成果。
理論研究室的工作做得很細，發(fā)來參考的電子郵件上簡明介紹了展覽的評選過程。其中用了一個詞——“甄選”出了121位作者的202部作品�！罢邕x”，顯然是說沒有按平常的工作程式，如主要按照創(chuàng)作水準，按照畫面的藝術(shù)表現(xiàn)等等進行遴選�，F(xiàn)在是“甄選”，要先鑒別作者身份，做準確了不容易。都說當下中國變化大卻缺乏語言、詞匯的本土創(chuàng)新，新詞都是進口的，“甄選”算是一個創(chuàng)造，至少《現(xiàn)代漢語詞典》里沒有，又比“甄別”的詞義溫和。這樣的表達是中攝協(xié)在組織工作層面上尊重農(nóng)民的表現(xiàn)。社會發(fā)展需要大家認認真真做事。只有農(nóng)村政治經(jīng)濟文化全面發(fā)展起來，才能消弭城鄉(xiāng)二元差別差距。農(nóng)村題材攝影中，農(nóng)民影友從觀看者到拍攝者，從“第一主體”到“第二主體”的位移，反映了社會文化的發(fā)展，反映了農(nóng)民社會意識、文化精神的進一步覺醒，也說明著他們思維方式的變化。
想到以前農(nóng)村、農(nóng)民都是我們鏡頭中拍攝的內(nèi)容和對象。從大眾文化角度上，偶然想起來一個相聲《如此照相》。這里不涉及、不在于誰說這個相聲，只說它在情節(jié)上也諷刺了鏡頭前的普通大眾。盡管有它的政治背景和政治訴求，但是借力打力，批“文革”順帶把普通大眾狠狠挖苦了一頓。對這個相聲，當然有會意的笑、熱烈開心的笑。當時也有從事攝影的不認同，他們從攝影實踐的角度看待，覺得夸大其詞，抱之以苦笑。這是與攝影有關(guān)的被影者——大眾在鏡頭前的社會地位的“文藝”描寫。從歷史上來看，其中有許多因素和情況。
今天的展覽，農(nóng)民作者從鏡頭前面走到鏡頭后面，通過取景框拍攝自身的生活。他們走到鏡頭后面，并不是說把鏡頭轉(zhuǎn)向了繁華的都市，展覽中大量的鏡頭是他們的生活，就是他們的本
