的自卑情緒逐漸淡漠，既然日本是神居住的國(guó)家，日本人當(dāng)然自認(rèn)為是神的子民。明治維新后的強(qiáng)大，一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，讓日本人對(duì)天皇的權(quán)威更加堅(jiān)信。
幕府在日本的統(tǒng)治有數(shù)百年之久，在這期間，絕大多數(shù)天皇都小心謹(jǐn)慎地扮演著“神”的角色，遠(yuǎn)離世俗百姓。因此，近代的天皇制的民眾基礎(chǔ)雖不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有，卻也是十分薄弱。而其之所以可以如此迅速地建立，并深深地影響了整個(gè)日本民族，除了要?dú)w因于水戶派等日本學(xué)者在理論上的大肆宣傳，也和明治政府的教育政策息息相關(guān)。
1868年明治天皇登基，在登基諭書(shū)中，就已經(jīng)開(kāi)始大力渲染天皇的神性。各地發(fā)布的諭書(shū)都稱天皇為神，是日本理所當(dāng)然的主人，只是在此前的數(shù)百年間，日本紛亂不斷，北條、足利之輩趁亂作惡，奪取了理應(yīng)屬于天皇的地方。而天皇在經(jīng)歷了數(shù)不清的坎坷后，到今天依然保存著血脈。
盡管諭書(shū)巧妙地向日本人解釋了為什么這么長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)天皇都“默默無(wú)聞”，但當(dāng)時(shí)的日本人還是對(duì)突然強(qiáng)調(diào)自己是“日本主人”，是“神的后裔”的天皇感到陌生，即便是身在皇宮所在地京都的百姓，也從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己感受過(guò)什么天皇的神恩。他們的生活辛苦而艱難，并沒(méi)有因?yàn)楹吞旎首∷贿h(yuǎn)得到什么好處。
然而，諭告只是對(duì)百姓進(jìn)行皇權(quán)教育的開(kāi)始，只是讓百姓對(duì)天皇的神性有個(gè)模糊的印象，明治天皇上臺(tái)后不久，日本就開(kāi)始了系統(tǒng)化的大規(guī)模的皇權(quán)教育。
大力興辦教育是明治政府最為后來(lái)的日本人稱道的維新內(nèi)容之一，明治政府從很早就意識(shí)到要教化國(guó)民，讓天皇是神的觀念深入每一個(gè)日本人內(nèi)心，沒(méi)有比教育更好的手段。當(dāng)時(shí)教育的兩個(gè)重要內(nèi)容，一個(gè)是傳播西學(xué)，一個(gè)就是皇權(quán)教育。
教育的普及程度越高，皇權(quán)教育的效果就越明顯，1871年明治政府在日本設(shè)立了文部省，相當(dāng)于今天的教育部，在全國(guó)大設(shè)學(xué)校，并逐步施行義務(wù)教育。
當(dāng)時(shí)的每個(gè)小學(xué)，無(wú)論級(jí)別高低，規(guī)模大小，位置是否偏僻，都有一套由政府制定頒發(fā)的《節(jié)日祭祀儀式規(guī)章》，都要認(rèn)認(rèn)真真地組織學(xué)生們學(xué)習(xí)對(duì)天皇的禮儀。每個(gè)小學(xué)生在看到天皇像時(shí)都懂得停下來(lái)進(jìn)行跪拜。每逢升國(guó)旗之時(shí)，也要高喊天皇萬(wàn)歲。雖然一開(kāi)始大家并沒(méi)有將這種做法放在心上，但久而久之，這些硬性規(guī)定的禮儀便也成為日本人生活的一部分，潛移默化地影響著他們的思想，天皇在人們心中的形象也逐漸高大起來(lái)。
人在幼年時(shí)接觸的理念往往會(huì)伴隨人的一生。愛(ài)國(guó)被等同于愛(ài)天皇，皇權(quán)教育見(jiàn)縫插針，一些專為天皇而設(shè)的節(jié)日出現(xiàn)了，每到過(guò)節(jié)之日，老師們就會(huì)不厭其煩地教育學(xué)生要崇拜天皇，信奉神道教，并相當(dāng)肯定地告訴孩子們天皇是神裔，是不可侵犯的。19世紀(jì)80年代，明治政府還頒發(fā)了不少教育令，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的皇權(quán)教育，譬如1880年頒布的教育令中就規(guī)定，皇室應(yīng)是歷史教育的重點(diǎn)，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)天皇的忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)情懷上必須下大功夫。而根據(jù)當(dāng)時(shí)的日本法律，若想成為一名教師，無(wú)論教授什么科目都必須精通皇室歷史。
而到了19世紀(jì)90年代，愛(ài)國(guó)教育就完全被皇室教育取代，按照皇室教育的要求，身為日本國(guó)民，為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的皇運(yùn)效力，是與生俱來(lái)的職責(zé)，也是人的基本道德。明治政府試圖用大力強(qiáng)化皇權(quán)神性的辦法保護(hù)日本的國(guó)體。
為此，明治天皇還破天荒地從舒適的皇宮中走了出來(lái)，到全國(guó)各地看望他的子民，一來(lái)擴(kuò)大自己的影響，二來(lái)考察皇權(quán)教育的效果，而在明治天皇之前，根本沒(méi)有哪任天皇這樣做過(guò)。明治天皇在位45年，外出體察民情便有90多次，平均一年出行兩次。
一邊跪拜天皇，口口聲聲信仰神道教，一邊又虔誠(chéng)膜拜外來(lái)神佛，是對(duì)天皇不敬的一種表現(xiàn)。為了進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)民對(duì)天皇的崇拜之情，日本政府開(kāi)始規(guī)范國(guó)民的日常習(xí)俗，佛教的盂蘭盆節(jié)，來(lái)自中國(guó)的乞巧節(jié)和端午節(jié)都先后被國(guó)家禁止，同時(shí)，和天皇相關(guān)的紀(jì)元節(jié)和天長(zhǎng)節(jié)又被上升至相當(dāng)重要的位置。
