“非主流”圖像：90后眼中的主觀紀(jì)實(shí)
10-12-30 15:55:42 admin
攝影創(chuàng)作，“是以主觀紀(jì)實(shí)詮釋紀(jì)實(shí)攝影的一種藝術(shù)化探求——紀(jì)實(shí)攝影理念提純發(fā)展過(guò)程�！薄凹o(jì)實(shí)攝影藝術(shù)化，仍然離不開選題要有人文觀照的切入點(diǎn)，但重要的是附以藝術(shù)觀念和表現(xiàn)形式的主觀輸導(dǎo)與掌控。”
2009年8月1日在遼寧省文化系統(tǒng)第五屆攝影培訓(xùn)班上，魯迅美術(shù)學(xué)院趙大鵬先生在授課中提出了一個(gè)嶄新的美學(xué)概念：主觀紀(jì)實(shí)攝影。[6] 趙大鵬認(rèn)為，主觀紀(jì)實(shí)攝影是創(chuàng)建紀(jì)實(shí)攝影主觀思想意識(shí)和主觀表達(dá)方式的攝影理念。紀(jì)實(shí)攝影是當(dāng)今關(guān)注人生、社會(huì)和自然的自我觀念越界張揚(yáng)手段的一種行為過(guò)程。紀(jì)實(shí)攝影在當(dāng)下藝術(shù)主觀化的發(fā)展趨勢(shì)——主觀紀(jì)實(shí)攝影是攝影師通過(guò)創(chuàng)作手段和過(guò)程的文化觀照深度，來(lái)體現(xiàn)主觀對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的把握。主觀紀(jì)實(shí)攝影不能忽略生活真實(shí)元素的主觀控制，要脫離純影像元素在紀(jì)實(shí)攝影中的地位，符合主觀化形象與形式的自主提煉——即主觀紀(jì)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)報(bào)道的方式。
主觀紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值、紀(jì)實(shí)創(chuàng)新和前瞻性探求等，影像的全新面貌應(yīng)體現(xiàn)更多的主觀性、藝術(shù)性和人文性，凸現(xiàn)攝影藝術(shù)紀(jì)實(shí)本質(zhì)的藝術(shù)價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值。然而，“非主流”圖像正是這種主觀性、藝術(shù)性和人文性的文化符號(hào)所凸現(xiàn)的攝影藝術(shù)價(jià)值與文獻(xiàn)價(jià)值。
當(dāng)今，紀(jì)實(shí)攝影與主觀紀(jì)實(shí)攝影的界線開始模糊，主要是主觀紀(jì)實(shí)攝影吸取了紀(jì)實(shí)攝影的優(yōu)勢(shì)，在發(fā)現(xiàn)、見(jiàn)證客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上傳達(dá)自己的觀念，它因見(jiàn)證性而動(dòng)人，但更因顯現(xiàn)了攝影家的觀念而發(fā)人深思。
實(shí)際上，在以往攝影家的意識(shí)中，攝影主要是作為記錄客體的一種媒介手段而存在，但隨著當(dāng)代社會(huì)進(jìn)入一個(gè)高度發(fā)達(dá)的咨訊時(shí)代，各種新思潮、新觀念沖擊著人們的頭腦，在當(dāng)代藝術(shù)的范疇里，在形態(tài)學(xué)上的劃分已經(jīng)并不重要，最重要的是文化批判方面的主體意識(shí)和當(dāng)代意識(shí)。
趙大鵬的主觀紀(jì)實(shí)攝影論點(diǎn)與杜曦云提出的觀念攝影概念有異曲同工之處。杜曦云認(rèn)為，“紀(jì)實(shí)攝影與觀念攝影的真正區(qū)別，其實(shí)是客觀性與觀念性在作品中孰輕孰重的區(qū)別。以記錄、見(jiàn)證客觀現(xiàn)實(shí)為主要目的，以現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍(或夾雜有符合事物“應(yīng)然性”規(guī)律的擺拍)而非刻意偽造或后期加工的方式拍攝的照片，屬于紀(jì)實(shí)攝影。”[7]“非主流”圖像的部分后期加工并非違背“事物應(yīng)然性規(guī)律”或者為了做假證而非刻意偽造的，更多的將創(chuàng)作重心由記錄、見(jiàn)證客觀現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)移到了傳達(dá)創(chuàng)作者對(duì)于特定問(wèn)題領(lǐng)域的個(gè)人觀念上去，表現(xiàn)為獨(dú)立于報(bào)道攝影之外且與記實(shí)攝影交叉的新藝術(shù)樣式。對(duì)“非主流”作者而言，只是因?yàn)閿z影更適合表達(dá)他的觀念才選擇了攝影這一媒介和表現(xiàn)方式，他們真正看重的是自我觀念的外化，作品才以攝影或紀(jì)實(shí)攝影的樣態(tài)出現(xiàn)。
從藝術(shù)理論來(lái)看，“非主流”的創(chuàng)作方法首先是一種開放的創(chuàng)作方法論，它不拘泥于媒介、手法或樣態(tài)，并且強(qiáng)調(diào)它們的開放性、多義性和語(yǔ)境論。當(dāng)下不少“非主流”圖像，依然含有大量的紀(jì)實(shí)因素，以致其形態(tài)類似紀(jì)實(shí)攝影。他們之所以選擇類似紀(jì)實(shí)攝影的方式是有原因的：這與讀圖時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)攝影與傳播、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、QQ群組、博客的多位一體并作為藝術(shù)的表達(dá)方式和觀念載體有關(guān)系，與當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)、文化狀況的獨(dú)特性以及觀念攝影出現(xiàn)的問(wèn)題等都有關(guān)系。正是中國(guó)攝影人對(duì)紀(jì)實(shí)攝影定義的不斷延伸，“非主流”圖像在紀(jì)實(shí)攝影中占有一席之地便理所當(dāng)然。
