“非主流”圖像：90后眼中的主觀紀(jì)實(shí)
10-12-30 15:55:42 admin
的創(chuàng)作主體，短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)移到針對(duì)
90后群體。而在攝影界看來，認(rèn)為其違反了照片最重要的本質(zhì)——真實(shí)性，認(rèn)為它在對(duì)紀(jì)實(shí)攝影本質(zhì)的解構(gòu)甚至破壞。造成這樣的原因，除了來自于技術(shù)自身的缺陷和對(duì)圖像的修改之外，更重要是大眾對(duì)這一圖像的認(rèn)知暫時(shí)只停留在感性認(rèn)知的層面。
因此，這樣一種不成熟和模糊的事物有必要讓我們?nèi)チ私�，以歷史的橫截面來說，“非主流”圖像完全紀(jì)實(shí)地記載了這個(gè)時(shí)期的圖像特征，并非完全是非紀(jì)實(shí)攝影的。
二、雙重身份的“非主流”攝影
顯然，“非主流”攝影至少有兩層意思，或者說雙重身份：一種是說由不是“非主流”人群的人，以“非主流”人群為對(duì)象而拍攝和記載有關(guān)他們的人和事的攝影。
這個(gè)比較好理解，像以軍事為拍攝對(duì)象和內(nèi)容就稱之為“軍事攝影”一樣，攝影手法是紀(jì)實(shí)性、藝術(shù)性或者是新聞性都不存在爭議問題。如攝影師浩子的“非主流攝影作品欣賞”網(wǎng)頁的攝影作品《冷酷到底非主流》系列作品和攝影師ling的《非主流風(fēng)暴》系列作品。[2]
而另一種“非主流”攝影是由“非主流”人群從事的攝影活動(dòng)和拍攝的照片。把“非主流”攝影理解為那種具有充分的“非主流”意識(shí)，自覺地以一種“非主流”的獨(dú)特視角來審視和評(píng)價(jià)自身與外在世界的那一部分?jǐn)z影活動(dòng)及其作品。也就是說，我們想要討論的其實(shí)是“非主流”人群在對(duì)世界的認(rèn)知方式上和主流與“非主流”之間存在的文化差異性。同時(shí)，也關(guān)系到“非主流”人群自身攝影作品的紀(jì)實(shí)性問題。因?yàn)榛蚨嗷蛏�，他們�?duì)攝影作品進(jìn)行了PS的修改，但恰恰這種PS的創(chuàng)作手段與風(fēng)格，才是“非主流”人群的時(shí)代特征和文化符號(hào)。他們?yōu)樯钤谶@個(gè)時(shí)期的歷史留下了寶貴的歷史性文獻(xiàn)，也如實(shí)記錄下特定的攝影圖像符號(hào)，因此說它是紀(jì)實(shí)的。這個(gè)問題下面再詳細(xì)討論。
香港中文大學(xué)日本研究學(xué)系講師、潮流文化學(xué)者何故先生認(rèn)為，“非主流”喜歡自拍乃是受惠于科技進(jìn)步，手機(jī)和數(shù)碼相機(jī)的普及，讓任何人都可以隨時(shí)隨地輕易拍照，“喜歡自拍時(shí)嘟嘴巴添加紅臉蛋”，則是受到日本潮流影響，但背后的共通點(diǎn)，正是人類愛美的天性。網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展、追求自我開放、追求尊重的結(jié)果。社會(huì)是開放的，我們可以做很多事情，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給了主流大眾，也給了“非主流”小眾。
在很大程度上來說，“非主流”的流行得益于網(wǎng)絡(luò)的平民化和參與性。網(wǎng)絡(luò)上每個(gè)人都可以自由的表達(dá)自我的觀點(diǎn)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從心理學(xué)的角度來說，人在不缺乏物質(zhì)以后就會(huì)追求自我的尊重，而現(xiàn)在“非主流”的攝影方式就處于這樣一種狀況�！胺侵髁鳌钡臄z影表現(xiàn)形式很簡單，她們不需要長得像關(guān)之琳一樣漂亮，只要有個(gè)拍攝功能的手機(jī)和弄個(gè)解像力很低的攝像頭，加點(diǎn)腮紅，買件仿名牌的衣服就可以輕易的做到，這是一種很平民的表現(xiàn)方式。
所以，我們強(qiáng)調(diào)“非主流”人群攝影應(yīng)自覺地意識(shí)到自身的生存狀態(tài)，并且通過自身的努力來確認(rèn)自己的身份和角色，進(jìn)而以這種自覺的姿態(tài)進(jìn)入到社會(huì)整個(gè)文化進(jìn)程中去，自己來書寫自己的歷史。這種努力在大量的“非主流”攝影者里，基本上采取了一種從強(qiáng)調(diào)“非主流”自身經(jīng)驗(yàn)、想象和欲望出發(fā)，甚至直接采用自身肢體語言，在攝影創(chuàng)作中創(chuàng)造了一種極端強(qiáng)調(diào)個(gè)人化的生存感覺和獨(dú)特品質(zhì)的語言方式，并以此種姿勢重新對(duì)“非主流”的身份進(jìn)行確認(rèn)和定義。
這些攝影者采用的幾乎都是相同的語言方式，即從自身的身心體驗(yàn)角度入手，追尋極為個(gè)人化和內(nèi)在化的感知方式，更多地從生存環(huán)境對(duì)自己身體和心靈的傷害、糾纏、刺激、感染等身心體驗(yàn)過程中，以較為象征化的方式來表達(dá)自己的需要和聲音。他們較多地關(guān)注在創(chuàng)作過程中的自我感觸和自我滿足，具有類似于自言自語的私秘化傾向。
什么是“非主流”攝影的自言自語式的身心體驗(yàn)?zāi)�？即是“非主流”攝影人群通過他們所拍攝
