（來源：李笑男的藝術(shù)空間 作者：李笑男）
藝術(shù)的邊界問題是一個老話題，如同什么算是美人一樣，其看法的流變?nèi)缤祟悮v史的變故一樣內(nèi)涵豐富，層次繁多。然而，這又是一個常談常新的問題，因為藝術(shù)實踐與藝術(shù)現(xiàn)場的推陳出新總有著迷人的魅力。對于藝術(shù)邊界問題的探討，事實上是人們在面臨新語境的時候不斷追問藝術(shù)本質(zhì)的沖動，從外在上講，是企圖確立某種藝術(shù)形態(tài)在藝術(shù)體系中的合法性之努力。藝術(shù)的邊界問題的探討，總是同時間相關(guān)。當(dāng)我們回頭審視的時候，又總是同歷史相連。
在藝術(shù)實踐領(lǐng)域，當(dāng)代藝術(shù)幾次重要的邊界拓展分別有幾個藝術(shù)現(xiàn)象作為節(jié)點。一是上世紀(jì)六、七十年代的觀念藝術(shù);二是上世紀(jì)90年代多元文化導(dǎo)向下的“后現(xiàn)代藝術(shù)”，其中包括后殖民問題、身份問題、亞文化問題等類型的藝術(shù)。三是以數(shù)字、互動技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體藝術(shù)。這三類藝術(shù)現(xiàn)象在藝術(shù)實踐上相互關(guān)聯(lián)，在發(fā)展的脈絡(luò)上甚至可以共同追溯到20世紀(jì)中期的藝術(shù)實踐，他們之間交互的發(fā)展關(guān)系共同構(gòu)成今天當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的格局。在這里，為了方便談?wù)撚^點，權(quán)且如此簡單化的劃分。這三段藝術(shù)現(xiàn)象，分別注入了當(dāng)代藝術(shù)新的血液，實質(zhì)性的改變了當(dāng)代藝術(shù)的格局，拓展了當(dāng)代藝術(shù)的邊界。而第一次藝術(shù)疆域的拓展之影響則是根本性的和最為關(guān)鍵的。
上世紀(jì)六、七十年代，可以看作是現(xiàn)代主義藝術(shù)向現(xiàn)代之后的藝術(shù)的轉(zhuǎn)型的集中時期，也可以被視為現(xiàn)代藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。在這一過程中，現(xiàn)代主義藝術(shù)“自律”的歷史，經(jīng)由印象主義、后印象主義、納比派、表現(xiàn)主義、立體主義、抽象表現(xiàn)主義等等，走到極少主義的時候，已經(jīng)開始走向自身邏輯的反面。極少主義讓視覺藝術(shù)作品回歸到物質(zhì)本身，而不是停留在以物質(zhì)為基礎(chǔ)的形式上，它打破了形式主義的媒介自身純化所需要依賴的封閉的系統(tǒng)。而另一方面，格林伯格的現(xiàn)代主義藝術(shù)體系中的精英藝術(shù)同大眾文化之間的樊籬被打破，日常生活被賦予極為重要的地位開始進(jìn)軍藝術(shù)世界。約翰﹒凱奇1952年的作品《4’33”》以一種沉默的嚴(yán)肅方式提出日常生活中的環(huán)境音同音樂作品之間的關(guān)系，其中應(yīng)用了偶然性的作曲方式和現(xiàn)場的聲響、觀眾的反映，將音樂作品作為一種交換思想觀念的方式。而阿倫﹒卡普羅的偶發(fā)藝術(shù)理論與實踐，則在更明確和系統(tǒng)的突出了“事件”藝術(shù)中的“行為因素”，應(yīng)將之抽象出來，同日常生活緊密地聯(lián)結(jié)起來，以此打通了藝術(shù)同日常生活的邊界。他們二人的實踐向前可以追溯到杜尚的現(xiàn)成品挪用觀念。
20世紀(jì)六、七十年代各種新的藝術(shù)現(xiàn)象爭相繁榮，法國新現(xiàn)實主義、環(huán)境藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、波普藝術(shù)、貧困藝術(shù)等等，都在打破以往人們對于藝術(shù)的理解。而觀念藝術(shù)將這一傾向發(fā)展到頂峰，其純粹化的表達(dá)方式也澄清了這些藝術(shù)實踐中的共同的傾向性。約瑟夫·庫索斯(Joseph Kosuth)1965年的作品《一把和三把椅子》將藝術(shù)的非物質(zhì)化以及觀念化延伸到一個極端抽象的方式——文字。在庫索斯1969年的文章《哲學(xué)之后的藝術(shù)》("Art after Philosophy")中，他說藝術(shù)是哲學(xué)的延伸，他拒絕形式主義的審美特性，以及用于審美的藝術(shù)功能。形式主義局限了藝術(shù)發(fā)展的可能性，而觀念是被形式主義的藝術(shù)所忽略的東西，“形式主義批評僅僅是一種在形態(tài)學(xué)語境中關(guān)于特殊客體身體屬性的分析”。他宣稱“所有的藝術(shù)(杜尚之后)都是觀念性的(在本質(zhì)上)，因為藝術(shù)家僅僅觀念性地存在�！彼囆g(shù)作為觀念的出現(xiàn)在60年代興起的觀念藝術(shù)中被具體化為一個藝術(shù)思潮，整個六、七十年代，觀念藝術(shù)制作了自己的諸多出版物、目錄、行為、文本，使藝術(shù)不再是單純的“觀看”，而是閱讀、理解、思考了，這樣藝術(shù)作品可以由
照片、文字、方案、地圖、行為、錄像、電影等，
