一切能傳達(dá)觀念的形式構(gòu)成，藝術(shù)表現(xiàn)的形式大大拓展了。
1966-1972年被認(rèn)為是觀念藝術(shù)的高峰期。觀念藝術(shù)被理論化是對(duì)之前的各類具有相似傾向的藝術(shù)形態(tài)的一個(gè)總結(jié)。70年代之后，觀念藝術(shù)出現(xiàn)了泛化的趨勢(shì)，大多數(shù)新的藝術(shù)形式將觀念作為內(nèi)核而不再拘泥于媒材的區(qū)分而界定藝術(shù)作品。這一轉(zhuǎn)型的重要意義在于觀念的重要價(jià)值將藝術(shù)作品從物理形式中解放出來(lái)，現(xiàn)代主義藝術(shù)的“物質(zhì)-形式”藝術(shù)客體觀念在內(nèi)部和外部的合力之下瓦解了，藝術(shù)不再需要是一張繪畫或者一件雕塑，藝術(shù)可以是任何形式的表達(dá)觀念的媒介物，它可以是一個(gè)過(guò)程、一個(gè)事件、一次表演，甚至可以僅僅是一個(gè)純粹的觀念。作為現(xiàn)代主義藝術(shù)的反撥，觀念藝術(shù)還是立基于整個(gè)西方藝術(shù)歷史的脈絡(luò)和語(yǔ)境之中。
而進(jìn)入到上世紀(jì)90年代，隨著多元文化觀念的在國(guó)際上的被認(rèn)可，后殖民問(wèn)題、性別問(wèn)題、身份問(wèn)題等亞文化問(wèn)題進(jìn)入歷史舞臺(tái)，當(dāng)代藝術(shù)似乎剪斷了最后一條連接著藝術(shù)歷史的臍帶，成為一種社會(huì)介入式的藝術(shù)。如果說(shuō)觀念藝術(shù)還是以藝術(shù)史發(fā)展脈絡(luò)為背景和上下文，針對(duì)藝術(shù)在談?wù)撍囆g(shù)實(shí)踐方式的探索，那么，同觀念藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)性相比，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)基本脫離藝術(shù)史本身的語(yǔ)境，開(kāi)始面向文化體制直接進(jìn)行對(duì)話了。藝術(shù)同其所處的文化與政治場(chǎng)域之間形成某種共生性，有關(guān)民族、身份、性別以及各類亞文化和邊緣問(wèn)題的不同形式的藝術(shù)讓藝術(shù)的中心從觀念再度轉(zhuǎn)移到態(tài)度上。人們更多的在談?wù)撍囆g(shù)提出問(wèn)題的社會(huì)介入能力和有效性，這些藝術(shù)的觀念或者是態(tài)度“被放回到他們?cè)谄渲猩傻膱?chǎng)域的純社會(huì)邏輯之中，并力圖爭(zhēng)取符號(hào)統(tǒng)治，即控制對(duì)特殊符號(hào)范疇的特殊運(yùn)用，進(jìn)而在如何正視自然和社會(huì)世界的方式的斗爭(zhēng)中起到符號(hào)策略作用”時(shí)，才被認(rèn)為是必要的。當(dāng)代藝術(shù)的觸角從純藝術(shù)的邏輯中延伸到社會(huì)權(quán)力關(guān)系之中，并與某種策略、利益相關(guān)�！八囆g(shù)的現(xiàn)場(chǎng)被塑造成一個(gè)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治術(shù)語(yǔ)來(lái)表示的框架，力圖促使這些術(shù)語(yǔ)成為藝術(shù)作品本身的內(nèi)容�！倍@一段時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的策展人制度也從某種層面上揭示出社會(huì)介入性問(wèn)題意識(shí)的推出和詮釋的重要性。
在上述藝術(shù)中，人們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)已經(jīng)完全不同于以往那些“學(xué)究”味道藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)作品的闡釋已經(jīng)以往那些有關(guān)藝術(shù)自身的范疇中走向更為廣泛的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、甚至政治學(xué)的領(lǐng)域，而對(duì)藝術(shù)作品優(yōu)劣的評(píng)判已經(jīng)脫離了藝術(shù)史體系所能規(guī)定那些有限的標(biāo)準(zhǔn)。脫離藝術(shù)流派的承襲和某些特定媒介探索深入性的考量，當(dāng)代藝術(shù)似乎進(jìn)入了一個(gè)以“態(tài)度”和“問(wèn)題”為基調(diào)的，標(biāo)準(zhǔn)多元的龐大體系。
20世紀(jì)后20年,計(jì)算機(jī)技術(shù)扮演了越來(lái)越重要的角色，尤其進(jìn)入90年代后期，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以數(shù)碼技術(shù)為基礎(chǔ)和手段的藝術(shù)開(kāi)始繁榮，各類新的藝術(shù)的形式和種類產(chǎn)生于互動(dòng)裝置和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，許多現(xiàn)場(chǎng)戲劇、舞蹈和行為表演，以及互動(dòng)裝置、video作品、網(wǎng)絡(luò)劇場(chǎng)作品又重新為藝術(shù)進(jìn)行媒介探索留下了空間。網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)(webcam)、網(wǎng)絡(luò)廣播以及MUD(Multiple User Dimension，多用戶層面)和MOO的虛擬環(huán)境下的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)都為互動(dòng)性和現(xiàn)場(chǎng)性的藝術(shù)提供了新的手段和方式，交互式CD-ROM、數(shù)字化投影熒幕環(huán)境、視頻會(huì)議軟件、遠(yuǎn)程設(shè)備以及電腦游戲產(chǎn)業(yè)的新創(chuàng)造都為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的可能性。比如新媒體在行為藝術(shù)中的作用就是非常多樣的，互聯(lián)網(wǎng)在這一過(guò)程中的作用不僅在于其龐大的互動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)，也為行為藝術(shù)提供實(shí)現(xiàn)可能性和充當(dāng)發(fā)布媒介的角色。通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)展示出來(lái)的互動(dòng)能力可以全球分享，不論是在文本層面還是在遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)即興層面，一直到全球化的機(jī)構(gòu)性項(xiàng)目小組，都得以無(wú)間的合作。新技術(shù)因此挑戰(zhàn)了那些有關(guān)劇場(chǎng)和行為本質(zhì)的既成觀念，尤其是作
