清政府繼續(xù)免除達爾扈特人的兵役和賦稅，同時規(guī)定每戶達爾扈特每年籌措一兩銀子，用于祭祀，需要更多費用時，以募化形式解決。從1696年到1949年，253年，達爾扈特人的500兩銀子從沒有少交過，實在不夠用，他們就出門遠行，四處募化。募化客觀上補充了祭祀資金的缺口，在交通不便的時代，也讓遠方的蒙古族同胞知道在鄂爾多斯依然供奉著他們的圣主。1915年的一天，一位叫張相文的學(xué)者來到鄂爾多斯，偶然在蒙古王爺家中見到了募化的情景：募化者隨身攜帶成吉思汗畫像，手持一柄小型劍和一件祭器，口念《伊金頌》和《蘇勒德頌》，讓主人向圣主畫像叩頭供奉。這次邂逅，讓隱秘的成陵露出真容，外界的人們第一次獲悉傳聞中的成陵原來真實存在。
重組500戶后，守陵的各項規(guī)章更加嚴格了，比如值勤人員需持“日崗”、“夜崗”字樣的牌子，不換牌以沒有上崗論處。守夜為站立崗，每刻鐘要打鈸一次，絲毫不得怠慢，稍有馬虎，就要挨鞭子或罰沒一頭大畜。據(jù)說，上世紀30年代末曾有一位記者采訪達爾扈特，令他驚訝的是，近20年間因為誤鈸而挨過鞭子的只有一人。
新制度也讓八白宮的神物最終確定下來，而蘇勒德因其特殊地位，被單獨建壇供奉，于是，達爾扈特有了左、右之分。右翼達爾扈特也叫圣主達爾扈特，負責(zé)八白宮祭祀；左翼達爾扈特也叫蘇勒德達爾扈特，負責(zé)蘇勒德祭祀。右翼達爾扈特多以博斡兒出的后裔為主，左翼達爾扈特則主要出自木華黎之后。木華黎與博斡兒出同為成吉思汗的左膀右臂。相應(yīng)地，左翼達爾扈特也設(shè)有八大亞門特，只是稱呼不同而已。班澤爾的身份為宰相，相當(dāng)于蘇勒德祭祀的大總管，到他這輩，已經(jīng)是家族第38代傳人了。
班澤爾的父親、今年93歲的嘎爾迪是健在的年歲最長的亞門特。在巴音昌霍格草原深處，我們見到了這位受人尊敬的長者。
這是一所半新的普通紅磚瓦房，你可以說它是一室一廳，外帶一間廚房。屋內(nèi)陳設(shè)簡單，卻透著一種殷實，最為醒目的是客廳南墻上的毛主席和成吉思汗畫像，兩位偉人一上一下，目光深邃地注視著前方。草原上但凡有人家，就必有成吉思汗畫像。
自從形成伊金霍洛禁地之后，達爾扈特人基本上不再游牧，泥土房代替了蒙古包，經(jīng)濟條件改善之后，大部分牧民又都蓋起了磚房。近幾年，鄂爾多斯草原實行牲畜圍欄圈養(yǎng)，以遏制生態(tài)環(huán)境的日趨惡化。老人家里養(yǎng)有百余只羊，除此而外，還種有一片松樹苗。
老“宰相”身體硬朗，思維敏捷。還在稚氣未脫的時候，他就懵懵懂懂地知道自己將來會去守陵。父親給他講祭祀的知識，教他背誦祭文，兩三萬字的祭文，全靠心領(lǐng)神會，死記硬背。那些功課常常在清晨或夜闌人靜時進行，因為達爾扈特人視祭祀為“天機絕密”，不可外泄，即使同為亞門特，彼此之間也互不交流。
“成為祭師之前，必須經(jīng)過三個階段的學(xué)習(xí)：獻哈達、獻神燈和獻全羊，每個程序都有規(guī)矩，比如說全羊的擺放，得根據(jù)羊的身體結(jié)構(gòu)，擺出整只羊的形狀來，學(xué)會這些才能上崗�！崩先�13歲進入陵宮，一呆就是六七十年。眼下退休在家，但每天家中的祭拜沒有放棄，遇有大的祭祀活動，他還會親自前往，參與指導(dǎo)。
算上班澤爾，老人膝下共有8個子女，班澤爾雖排行老大，但繼承亞門特的人并不一定非他莫屬，能否勝任還要看能力和品行。以前，繼承者必須得到濟農(nóng)（專管祭祀的地方官員）的認可，如今則需經(jīng)過成陵管理局的審核。沒有繼位的兄弟，自然也就不屬于達爾扈特的核心成員，像普通人一樣，從事著各種職業(yè)：放牧、務(wù)農(nóng)、當(dāng)工人、做教師……斑澤爾的兩個弟弟，一個在鎮(zhèn)政府工作，一個做交警。
“一旦需要，無論什么時候，任何一個達爾扈特人都會召之即來�！卑邼蔂栒f，“先人們祖祖輩輩都這么忠誠，一代代傳下來，不能在我們這一代人手里斷送�！蓖瑯拥脑�，我們在鄂爾多斯聽到過不止一次。
永遠的長明燈，永遠的戴孝人，永遠的守護者—這是外人對達爾扈特的印象，也是達爾扈特人給自己的定位，如果為他們畫一幅肖像，忠、義、勇、情就是這個群體的典型特征。
