月4日，3D電影《阿凡達》在內(nèi)地公映。不到一周，這部電影被富于聯(lián)想的中國影迷戲謔為“反拆遷”電影，并在網(wǎng)絡(luò)、微博和飯桌間傳播開來。1月13日，《南方周末》上刊登了一篇《五百業(yè)主成功反拆遷記 現(xiàn)實版“阿凡達”保衛(wèi)家園》，講述了廣州市越秀區(qū)東川三街業(yè)主反拆遷的故事。“阿凡達現(xiàn)實版”的標(biāo)題并不是編輯杜撰的，而是記者在采訪中，業(yè)主們對自己維權(quán)行動的戲稱。自此，這部好萊塢大片有了中國民間版本的定位。在李亞隆周圍，同樣有許多看完電影的人提到“釘子戶”、“暴力拆遷”等問題，關(guān)注社會現(xiàn)實的李亞隆有些坐不住了，也去看了這部影片。
看完《阿凡達》之后，李亞隆很興奮，覺得找到了陳述和表達自己想法的最佳契機。
他太熟悉國內(nèi)與拆遷有關(guān)的條例政策及典型事件了；在接受《外灘畫報》采訪時，李亞隆總是以先報年月日的方式開頭，陳述這些政策，記憶準(zhǔn)確無誤。
對于拆遷這個社會熱點問題的關(guān)注由來已久，他自己也拍攝過一些拆遷戶的生活狀態(tài)；但由于工作原因，他不能像專職攝影記者第一時間趕到事件現(xiàn)場，無法用紀(jì)實的手法來呈現(xiàn)。他說：“《阿凡達》被中國觀眾集體完成了語義轉(zhuǎn)換，即一場偉大的反拆遷斗爭。”
于是， 他開始四處尋找《阿凡達》影片中的兩個形象：杰克·薩利和潘多拉星球土著納威族部落的公主妮特麗。 最初，李亞隆想找人制作。他不但希望這兩個人偶形象逼真，更想讓它們靈活地擺出自己想要的造型。多番努力之后，李亞隆發(fā)現(xiàn)沒有人愿意接下這個工作。最終，在淘寶網(wǎng)上，他找到一名廣州賣家，以78元的價格，買到了兩個人偶�！八麄兂叽绾苄。挥�10多厘米，沒辦法站立，能夠活動的關(guān)節(jié)有限�！崩顏喡〔⒉粷M意。
此后半年， 他開始了自己的《現(xiàn)實阿凡達》項目，他將杰克·薩利和妮特麗公主放在宜昌的社會背景中，或行走在街道上，或隱匿在角落中，或奔跑于巨大的拆遷工地。卡梅隆塑造的兩個人物的魔力在李亞隆的作品中全都消失了，它們拿著小木棍，但背后卻有強大的推土機在驅(qū)逐它們；妮特麗公主攀附在一棵孤零零的玉米上，顯得卑微與無助……
“《阿凡達》中，潘多拉星球上納威族有棵神樹，保護樹。我讓兩個人偶坐在鋼筋上，是要表達神樹倒塌時，它們的無奈。那些鋼筋相當(dāng)于傳統(tǒng)倒塌之后的廢墟，現(xiàn)代商業(yè)社會既是拆遷的事情，更多的是文化的事情，這是個象征。在生活中，外來文化的侵入，既有好的一面，也有暴力的一面，不一定是血腥的東西，只是用商業(yè)的手段把傳統(tǒng)吞噬了。我想說的是神樹，說的是精神，而傳統(tǒng)精神沒有了，變成一堆廢墟。”
在向《外灘畫報》記者回憶那段拍攝時，李亞隆還是抑制不住當(dāng)時拍攝的興奮。“我想說的是咱們這個國家很有意思，CBD(中央商業(yè)區(qū))是很大的概念，在國外慎用，我們國家任何地方都有CBD，中國到處是，比較可笑，只是這種商業(yè)形式比較可笑，整個商業(yè)文化對城市的侵占，傳統(tǒng)的東西變成了鋼筋�！�
一名官員的“拆遷”影像記錄
當(dāng)攝影理論家鮑昆看到李亞隆發(fā)來的《現(xiàn)實阿凡達》時，他有點摸不著頭腦。當(dāng)時，他還沒看過《阿凡達》電影，后來因為這組作品又跑去看了次電影。
推土機是《阿凡達》 給鮑昆留下深刻印象的符號。在鮑昆看來，這個工業(yè)文明的典型符號，在當(dāng)下的中國，它總是和野蠻的拆遷事件緊密相連。在推土機過后，人們被迫離開世代安居的土地。他電話李亞隆，告訴自己的感受。而李亞隆在《現(xiàn)實阿凡達》系列的拍攝中，早就加入了推土機這一元素：兩個人偶坐著，背后巨大的推土機似乎正在全速駛來。這張照片的名字叫做“暴力強拆”。
“李亞隆非常聰明地看出了《阿凡達》和中國現(xiàn)實社會的關(guān)聯(lián)性，于是他借用了影片中的形象來延伸這種關(guān)聯(lián)的意義。他將《阿凡達》挪用到中國無
