美、關(guān)于藝術(shù)與美的關(guān)系的理解相當(dāng)簡單粗糙。這種理解延續(xù)到攝影界來，直接導(dǎo)致后來攝影行業(yè)、攝影人對視覺美感的高度推崇。人們普遍認(rèn)為，一件藝術(shù)化的攝影作品首先應(yīng)當(dāng)帶給人們以視覺愉悅的享受，也就是所謂的具有美感、漂亮。這種觀念放在今天來看，顯然是太粗疏了。
西方浪漫主義時期的藝術(shù)理念對中國藝術(shù)家有比較大的影響。個人的存在，個性的張揚(yáng)，人要通過藝術(shù)表達(dá)自我，人的內(nèi)心情緒、個人的生活經(jīng)驗(yàn)，成為藝術(shù)表達(dá)的重要內(nèi)容。四月影會時期的許多攝影師拍攝的照片中，這種傾向就非常明顯。這跟當(dāng)時追求個性解放、個性表現(xiàn)的思潮是同步的。今天有許多年輕攝影師用數(shù)碼相機(jī)營造了大量相當(dāng)內(nèi)心化、私密化的影像，虛糊糊的，無關(guān)敘事，也多是這一類個人情緒表達(dá)的影像。
20世紀(jì)初葉，歐洲科技和現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，讓人們看到了影像作為一種現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢和巨大力量，攝影作為一種重要的介質(zhì)和呈現(xiàn)性語言方式開始受到許多人的關(guān)注。但當(dāng)時攝影行業(yè)一個非�，F(xiàn)實(shí)的焦慮，是如何建立自己一套完善的語言體系，以使自己從模擬繪畫的尷尬位置上脫離出來，確立自己獨(dú)立自在的價值。因此，這一時期攝影的語言確立問題，攝影語言純粹性的問題，本身就成為攝影行業(yè)人士作為藝術(shù)家能否安身立命的一個非�，F(xiàn)實(shí)化的問題。到了上個世紀(jì)的60年代末70年代初期，也就是辛迪·舍曼等人活躍于世界攝影舞臺的時期，攝影語言純粹化的焦慮已經(jīng)解決了，新的問題開始出現(xiàn)：攝影藝術(shù)家們開始思考攝影究竟還可以做什么，攝影還有多少種可能，還有什么樣的呈現(xiàn)方式，攝影能不能作為一種材料和媒介被用來表達(dá)一些更為復(fù)雜深入的話題。自此，藝術(shù)類影像開始呈現(xiàn)出一種多元發(fā)展的趨勢。
觀察一下這次評選的結(jié)果，我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多年輕攝影師在這一方面做出了許多可貴的探索。他們直接跳過了我們迷戀古典美學(xué)甚至誤讀和庸俗化地利用古典美學(xué)那個階段，直接接續(xù)了上個世紀(jì)70年代以來世界攝影藝術(shù)發(fā)展的基本大勢，這是非常值得重視的一個現(xiàn)象。他們的很多作品已經(jīng)成為世界各大藝術(shù)展覽會上的寵兒，也從一個側(cè)面證實(shí)了這一點(diǎn)。我們在這個獎項(xiàng)當(dāng)中將這樣的作品推舉出來，正是基于我們對整個當(dāng)代中國藝術(shù)攝影生態(tài)的一個了解，這一點(diǎn)是非常重要的。
不對作品的外在形式做簡單的好與壞的判斷，而是站在對攝影語言的探索和對社會現(xiàn)實(shí)的觀照的角度，對作者的攝影創(chuàng)作進(jìn)行綜合考量。
我們這些四十多歲以上的人，從知識構(gòu)成角度來說，基本上是通過閱讀成長起來的一代人。這樣的一代人會特別看重一幅畫或者是一幅照片中的內(nèi)容、意義。
■ 王鄭生：追求定義——被文字化的、可被言說的意義。
■ 劉樹勇：對。文字是觀念性的語言。對文字性作品的持續(xù)閱讀，讓我們看待任何作品——甚至那些抽象藝術(shù)作品時，都會努力地去追求它的現(xiàn)實(shí)意義所在。但是今天的年輕人不同，他們處在一個觀看充斥著生活方方面面的時代，觀看的經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于閱讀的經(jīng)驗(yàn)，這會導(dǎo)致他們的知識結(jié)構(gòu)與我們那個時代明顯不同。觀看經(jīng)驗(yàn)會導(dǎo)致對事物理解的淺表化、平面化。我們這一代人看年輕人的影像時，會覺得沒內(nèi)容、不深刻，甚至?xí)懦膺@樣的影像。其實(shí)這是兩代人知識構(gòu)成的不同造成的一種沖突。你想一想，影像已經(jīng)無處不在，產(chǎn)品的包裝、廣告充斥了我們的城市和身邊。電影、電視、網(wǎng)絡(luò)，光電閃爍明滅之間，無不是影像的流動聚散。自然的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被影像呈示的視覺景觀覆蓋和替代了。這是一個完全影像化的景觀化的現(xiàn)實(shí)，是我們的前輩從未面對過的一個嶄新的社會現(xiàn)實(shí)和生存現(xiàn)實(shí)。面對這樣一個復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)，怎一個“美”字了得？美顯然不是這個現(xiàn)實(shí)世界最重要的屬性，更不是唯一的屬性。同樣，固有的單一的影像語言方式也已經(jīng)不
