郎色林是西藏現(xiàn)存的最古老的一座莊園
西藏的阿忠(信使)都是神行太保，從拉薩到扎囊的山道約130公里，但作為貴族的專用信使，主人會在阿忠的褲腰上非常不人性地蓋上火漆印，以防止信使解手而延誤時間。為了解手阿忠會跑得更快，會晝夜策馬狂奔，翻過積雪覆蓋的岡底斯山脈，渡過奔騰咆哮的雅魯藏布江，整整兩天兩夜不能合眼，直到把信件送到郎色林——大貴族班覺久美的巍峨莊園。
從古到今，每座莊園都有它的一種文化和制度，而在莊園里的秘密也可能藏過好幾個世紀。西藏的貴族莊園曾經(jīng)無比的奢華和繁榮，如果它們依然存在的話，也許會像法國塞納河畔的數(shù)百座城堡，俄羅斯曠野中的普希金莊園、托爾斯泰莊園一樣，成為極具文物價值的歷史活體。只是在上個世紀50年代還殘存的數(shù)千座大小貴族的莊園，已經(jīng)在歷史的塵埃中迅速地灰飛煙滅了，絕大部分甚至沒有留下半點蹤跡。而與西藏第一座寺廟桑耶寺遙遙相望的郎色林，有著700年風雨與光陰的郎色林，還破碎但不倒地屹立在寂寞的沙土之上，成了西藏現(xiàn)存的最古老的一座莊園。
揭秘西藏的貴族莊園，還需要從舊西藏的農(nóng)奴制度說起。舊西藏的農(nóng)奴主，是由官家、世襲貴族和寺廟上層僧侶這三大領主組成的。舊西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，都由約占人口5％的三大領主占有。而占西藏人口90％左右的“差巴（領種份地，向農(nóng)奴主支差役的人）”、“堆窮（意為冒煙的小戶）”是農(nóng)奴，他們沒有生產(chǎn)資料和人身自由，靠耕種份地維持生計。另有約5％的“朗生”是世代奴隸，被當成“會說話的工具”，農(nóng)奴主可以任意買賣、懲罰、審訊，甚至處死他們。幾乎每個西藏貴族都是在分封土地后才獲得貴族稱號和特權的，因此在封地上建房建莊園就成了極其重要的事情。撰寫《西藏貴族世家》的藏學專家次仁央宗說：“貴族們永久性和最重要的房屋都位于拉薩，它們被稱為‘森廈’，而坐落在各自屬地上的房屋群體則稱為‘卡（莊園）’。所有這些‘森廈’或者‘卡’都會有響亮的名字，這個名字在貴族社會中往往比貴族的名字更為重要。因此貴族們往往會把家庭居住的‘森廈’或者‘卡’的名字放在個人名字之前，以顯示自己的身份和地位�！�
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在廢墟上慢慢修復的顯赫莊園
朗色林莊園又名“囊色林”，意為“財神之地”。莊園的領主曾是吐蕃王朝末代贊普朗達瑪?shù)呐觯@位駙馬的官邸叫作朗色林。大約在帕竹萬戶王朝時期，即13世紀的元末時期，朗色林莊園開始建造。此時帕竹政權雖取代了薩迦成為中央政府承認的、統(tǒng)一的西藏地方政府，但本質上西藏封建割據(jù)的狀態(tài)還沒有結束，帕竹政權仍然需要通過其軍事?lián)c宗堡或卡來實現(xiàn)對其他地方勢力的控制，因此，朗色林莊園周圍仍然是采取高大垣墻圍合的整體格局。莊園處于臨江的袋形谷地中，谷地面積達6平方公里，平坦的地形為莊園提供了廣闊的可耕作土地。而從雅魯藏布江邊向南遠望即可看到一馬平川上高達七層的莊園主樓，它完整統(tǒng)一的形式、和諧的比例以及精美巧妙的裝飾，顯示了建造者從整體到局部的把握能力，其完美的結構體系和高超的建筑技術使高達七層的碉房建筑屹立于高原數(shù)百年而成為了西藏最古老的高層莊園建筑之一。
而與這雄偉莊園相匹配的，則是莊園主人那代代顯赫的地位和身份。這個家族里曾出過眾多著名人物，包括貢嘎縣古老的多吉扎寺的兩位活佛，大學者班禪·羅桑益西和原西藏嘎夏政府的噶倫，最后一位即原西藏地方政府的四位孜本之一，朗色林·班覺久美，他與另外一位孜本阿沛·阿旺晉美齊名，可惜的是他選擇了另外一個錯誤的方向，在1959年叛逃到印度。
站在朗色林村一望無際的曠野上，看著正在廢墟上緩慢修復的暗色莊園，與偶遇的莊園里最
