個(gè)詞容易造成理解上的混亂。所以我決定以“解放影像”來命名之�！敖夥庞跋瘛奔劝藬z影對現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)，尤其是對那些司空見慣了的“現(xiàn)實(shí)”的發(fā)現(xiàn)；又使攝影語言成為了一個(gè)活的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，不至于淪落為僵死的條條框框。正所謂“一切有為法皆如夢幻泡影”，攝影語言只有處于不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，不斷地建構(gòu)又不斷地解構(gòu)，不斷地去“解放”已被俗套化了的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，才是有意義的。否則一旦被奉為僵化的金科玉律，則必將化為“夢幻泡影”。
當(dāng)然，在這些攝影語言編碼的更深層，還有著更加抽象的視覺語言的編碼規(guī)則，比如格式塔心理學(xué)所揭示出來的那些基本原則。但我認(rèn)為那是包括繪畫在內(nèi)的一切視覺藝術(shù)所共有的語言，而非攝影所獨(dú)有的攝影語言。格式塔理論可以豐富攝影語言的研究，但卻不能替代攝影語言。
“藝術(shù)”的榮耀與屈辱
米歇爾·佩舍曾經(jīng)說過：“一切階級(jí)斗爭往往都可以概括為擁護(hù)一個(gè)詞、反對一個(gè)詞的斗爭�！蹦敲唇陙韲鴥�(nèi)有關(guān)攝影的論爭，其實(shí)也可以概括為“擁護(hù)一個(gè)詞和反對一個(gè)詞”的論爭，而這個(gè)倒霉的，被推來搡去地卷進(jìn)了是非漩渦的詞，就是“藝術(shù)”。
“藝術(shù)”這個(gè)詞，好像還從沒經(jīng)過如此這般的從天堂到地獄的跌落。曾幾何時(shí)，“藝術(shù)”這個(gè)攝影界里朝圣者們的神殿，如今早已門前冷落車馬稀了……不僅如此，“藝術(shù)”這個(gè)承載了攝影人畢生的光榮與夢想，令千軍萬馬趨之若鶩的康莊大道，而如今卻淪落成了避之唯恐不及的“歧途”。紀(jì)實(shí)攝影家們尤其聞“藝術(shù)”而色變,仿佛水手聽到了海妖的歌聲。
中國攝影家從盲目地膜拜“藝術(shù)”，到對攝影的本體有了自覺的獨(dú)立意識(shí)，這不能不說是一種進(jìn)步，只可惜這種進(jìn)步卻始終是建立在對“藝術(shù)”本身的誤解之上的。其實(shí)中國的攝影界壓根兒就沒弄明白“藝術(shù)”到底是怎么回事。無論是昔日的膜拜，還是今天的摒棄，用句大白話講，都屬于“哭了半天不知道誰死了”。為什么會(huì)這樣呢？我很早就發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的攝影人甚至是攝影評論人，遇到什么問題都喜歡查字典，動(dòng)不動(dòng)就說：《現(xiàn)代漢語詞典》里說了，“藝術(shù)”是……“美”是……然后就以此為金科玉律去解釋一切了。老實(shí)講，詞典里的那點(diǎn)“學(xué)問”對中學(xué)生也許還夠用，對專業(yè)的研究者而言就太ABC了。如果詞典就能解釋一切，那學(xué)者們早就都失業(yè)了。此外還有一個(gè)原因就是，那套諸如什么“源于生活高于生活”之類的傳統(tǒng)理論對“藝術(shù)”的解說，基本上等于廢話，就好比用聽診器以及X光之類，永遠(yuǎn)也弄不明白“基因”是怎么回事一樣�？傊�，最后的結(jié)果就是，“藝術(shù)”等于“美”，而“美”等于漂亮，成為了人們頭腦中最根深蒂固的概念。而這樣的一種極其錯(cuò)誤的概念，又導(dǎo)致了一系列觀念上的混淆，其中最典型的一種就是把“攝影藝術(shù)”與“藝術(shù)攝影”混為一談，誤以為“攝影藝術(shù)”就是“藝術(shù)攝影”。當(dāng)一位紀(jì)實(shí)攝影家說，攝影是“記錄”而不是“藝術(shù)”，甚至應(yīng)該遠(yuǎn)離“藝術(shù)”時(shí)，他真正想表達(dá)的語義其實(shí)是：紀(jì)實(shí)攝影不是“藝術(shù)攝影”，不能走傳統(tǒng)“藝術(shù)攝影”那樣的沙龍路子。這話的意思沒錯(cuò)，但在表述的過程中，“藝術(shù)”卻被當(dāng)成了“藝術(shù)攝影”的替罪羊。
那是不是就可以反過來說紀(jì)實(shí)攝影是“藝術(shù)”呢？也不能這樣說。我以為最好不要用“是”或“不是”這種帶有本質(zhì)主義思維方式的判斷詞，來定義一件非常復(fù)雜的事情。我在以前的文章里表達(dá)過攝影可以“藝術(shù)”的意思，但我說的這個(gè)“藝術(shù)”，指的是“攝影的藝術(shù)”，而不是所謂“藝術(shù)的攝影”。
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