因圖譜”那樣才能最終發(fā)現(xiàn)其編碼規(guī)則。然而，這一工作的難度也是可想而知的，比起生命科學(xué)的“基因工程”來(lái)，容易不了多少。
為攝影文本繪制“基因圖譜”的先行者，是法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特。因?yàn)檠芯坑跋竦木幋a規(guī)則，只有符號(hào)學(xué)這一條路，除此別無(wú)他途。羅蘭·巴特確實(shí)是個(gè)偉大的天才，他雖然只是對(duì)新聞、肖像等某幾種攝影做了比較初步的分析，但他所運(yùn)用的基本方法，已經(jīng)成為后人的指路明燈。我們可以修正甚至超越，但想拋棄而另起爐灶，至少在今天看來(lái)似乎還沒有這個(gè)可能性。
羅蘭·巴特之后的法國(guó)符號(hào)學(xué)家，走的多是繁瑣的學(xué)院派套路，即沉迷于某幅名畫或某幅影像文本的視覺符號(hào)學(xué)分析。他們對(duì)一幅攝影作品的文本分析可以長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)字甚至寫上一整本書，這樣的研究雖說在學(xué)術(shù)價(jià)值上不容低估，但在批評(píng)實(shí)踐中的價(jià)值則大打折扣——我們每天面對(duì)那么多的視覺影像，就算只看其中最優(yōu)秀的經(jīng)典之作也已經(jīng)不在少數(shù)，如果每張照片的分析都寫上一本書的話，那我們一輩子都別想分析完一個(gè)影展。
在發(fā)表了系列論文《攝影·批評(píng)·文化研究》后，我就一直想以其中的《一個(gè)神話的解構(gòu)——論紀(jì)實(shí)攝影》為起點(diǎn)，對(duì)紀(jì)實(shí)攝影進(jìn)行詩(shī)學(xué)研究，也就是為紀(jì)實(shí)攝影繪制出“基因圖譜”來(lái)。這實(shí)在是個(gè)不自量力的想法，前些年一直進(jìn)展不大，直到2008年底，在廣東看貧困地區(qū)村民的原生態(tài)舞蹈表演，我忽然悟出了“擊中”的詩(shī)學(xué)原理——反修辭，才開始有了突破。當(dāng)然，直到今天我也沒能繪制出完整的紀(jì)實(shí)攝影的“基因圖譜”——也就是發(fā)現(xiàn)它全部的編碼規(guī)則，但對(duì)于這幅“基因圖譜”中的幾個(gè)關(guān)鍵部分，我還是找到了突破口。
在繼攝影的喻說方式——提喻、影像與文字的修辭轉(zhuǎn)換關(guān)系，以及專門適用于紀(jì)實(shí)攝影的“反修辭理論”、主題內(nèi)涵/非主題內(nèi)涵理論之后，終于又發(fā)現(xiàn)了“間離”這個(gè)影像理論的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞。
攝影絕不是照搬現(xiàn)實(shí)，即使是紀(jì)實(shí)攝影也不行，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)根本就不可能在影像中被全息地再現(xiàn)。有拍攝經(jīng)驗(yàn)的人都知道，現(xiàn)實(shí)中看著很有趣的東西，拍進(jìn)畫框后可能就什么都不是了。因?yàn)閿z影是一種提喻，一旦被提喻進(jìn)畫框之后，就不再是原來(lái)的“現(xiàn)實(shí)”，而成為了文本，就掙脫了原先的語(yǔ)境，產(chǎn)生了新的意義。而完成這一切的關(guān)鍵就是，將“現(xiàn)實(shí)”中本來(lái)沒有關(guān)聯(lián)或是沒有文本意義的視覺元素，利用特定的視角、景別、瞬間、色調(diào)、明暗關(guān)系等等，變成有關(guān)聯(lián)的視覺元素，并賦予其文本意義。我以為這才是攝影語(yǔ)言的核心語(yǔ)法，而光影、構(gòu)圖、點(diǎn)、線、面等只不過都是這一編碼規(guī)則下最基本的視覺符號(hào)而已。
攝影之所以成為攝影，正是在這一總的編碼規(guī)則下，將文本中的“現(xiàn)實(shí)”從日常的現(xiàn)實(shí)中“間離”了出來(lái)。而攝影史上的那些大師們之所以成為大師，其實(shí)也正是因?yàn)樗麄儗?duì)這一攝影語(yǔ)言的編碼規(guī)則進(jìn)行了不斷的完善和創(chuàng)新。如布列松的“決定性瞬間”理論深化了以時(shí)間的維度“間離”現(xiàn)實(shí)的探索；亞當(dāng)斯的“區(qū)域曝光”理論完善了文本中物像影調(diào)的編碼方式，使文本具有了自足性，從而“間離”了日常現(xiàn)實(shí)中的光比關(guān)系；寇德卡則以邊框的切分，探索了影像的空間維度以及視覺元素之間的戲劇性關(guān)系。
如何命名紀(jì)實(shí)類攝影語(yǔ)言的編碼規(guī)則，讓我頗費(fèi)了一番心思。最初我想以形式主義理論中的“陌生化”來(lái)命名之，但攝影中的這種影像對(duì)日�，F(xiàn)實(shí)的“陌生化”，并不同于形式主義理論中所強(qiáng)調(diào)的針對(duì)于以往文本的“陌生化”，使用同一
