天津市寫作學(xué)會(huì)新媒體寫作分會(huì)于今年年初正式注冊(cè)成立，是國(guó)內(nèi)第一家正式成立的以新媒體寫作為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)組織，藏策任會(huì)長(zhǎng)。2011年6月首次進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，來(lái)自北京、山西以及天津本地的著名學(xué)者、作家、編劇參加了研討。
一、媒介即信息
剛有電腦的時(shí)候，作家用電腦替代傳統(tǒng)的紙和筆來(lái)寫作，叫“換筆”。那時(shí)的電腦功能還很簡(jiǎn)單，對(duì)于寫作者更像臺(tái)高級(jí)的打字機(jī)……后來(lái)有了網(wǎng)絡(luò)，再后來(lái)又有了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)……可人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫作的觀念大多仍停留在“換筆”的階段，鋼筆換成了鍵盤，稿紙換成了屏幕……直到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、博客寫作、手機(jī)文學(xué)等等大量出現(xiàn)以后，人們才漸漸發(fā)現(xiàn)，“換”了的不僅僅是“筆”，新的媒介正在改寫著傳統(tǒng)的文學(xué)……無(wú)獨(dú)有偶，數(shù)碼相機(jī)剛普及的時(shí)候，攝影家們也認(rèn)為不就是膠片換成了CCD或CMOS嘛……直到數(shù)碼圖像的實(shí)時(shí)傳輸、后期PS創(chuàng)意，以及數(shù)碼相機(jī)越來(lái)越強(qiáng)大的視頻功能出現(xiàn)后，人們才發(fā)覺(jué)攝影的理念也可以被相機(jī)改變……
其實(shí)早在網(wǎng)絡(luò)和數(shù)碼的時(shí)代到來(lái)之前，媒體理論研究就已經(jīng)證明了馬歇爾·麥克魯漢（Marshall Mc Luchan）的名言：“媒介即信息”。文明發(fā)展至今，從結(jié)繩記事到甲骨鐘鼎、竹簡(jiǎn)帛書，直至印刷術(shù)的發(fā)明和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的出現(xiàn)，已經(jīng)歷了若干次的媒介革命，而每一次媒介的變化必伴隨著文學(xué)自身的發(fā)展流變與文體的創(chuàng)新。影像的發(fā)展也同樣，如果沒(méi)有以徠卡為代表的35相機(jī)規(guī)格的確立，以及快速鏡頭和高感光度膠片的出現(xiàn)，就不可能有以抓拍為特征的紀(jì)實(shí)風(fēng)格攝影的出現(xiàn)……那么進(jìn)入新媒體時(shí)代以后，文學(xué)與攝影在文體上又最有可能發(fā)生怎樣的流變呢？我認(rèn)為新媒體時(shí)代將會(huì)是文學(xué)與攝影聯(lián)姻的時(shí)代。
目前發(fā)展迅速的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，還只是新媒體寫作的一種初始形態(tài)，還只是一種過(guò)渡形式，而并非新媒體寫作的成熟文體。文字符號(hào)與圖像乃至視頻、動(dòng)畫、音樂(lè)等其他符號(hào)系統(tǒng)的分離，是平面媒體的主要特征，而新媒體的主要特征則是鏈接和互通，在這種立體化虛擬化的傳播平臺(tái)上，傳統(tǒng)文本必定發(fā)生演變，逐漸形成一種集文字、圖像、動(dòng)畫、視頻、音頻等多種符號(hào)系統(tǒng)于一身的敘述文體和抒情文體。雖然這樣全新的文體在今天還沒(méi)有出現(xiàn)，但也已是初露端倪，比如數(shù)字出版、手機(jī)報(bào)刊以及大量的博客寫作等等……
二、從機(jī)械復(fù)制時(shí)代到網(wǎng)絡(luò)虛擬時(shí)代
理論是做什么的？理論不只要對(duì)現(xiàn)有的文本現(xiàn)象做出分析和研究，同時(shí)也要對(duì)未來(lái)做出預(yù)測(cè)和分析。早在1936年，W·本雅明就在其名作《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中預(yù)言了機(jī)械復(fù)制時(shí)代對(duì)20世紀(jì)藝術(shù)的改寫：古典藝術(shù)走向終結(jié)，現(xiàn)代藝術(shù)走向費(fèi)解。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，講求韻味的藝術(shù)將被機(jī)械復(fù)制藝術(shù)所替代，藝術(shù)的膜拜價(jià)值被抑制而其展示價(jià)值將凸顯，讀者對(duì)藝術(shù)品的凝神專注式接受也將讓位給消遣性接受……本雅明的預(yù)言基本上是成功的，20世紀(jì)的藝術(shù)流變已經(jīng)證明了他大多的論斷。然而，當(dāng)本雅明預(yù)言的時(shí)代也已成為了歷史，當(dāng)機(jī)械復(fù)制時(shí)代正逐步被以數(shù)字技術(shù)為核心的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所接替時(shí)，藝術(shù)——尤其是文學(xué)藝術(shù)，又將何去何從呢？這正是我研究“新媒體理論”的出發(fā)點(diǎn)。
還記得當(dāng)年希利斯·米勒那雷人的“文學(xué)終結(jié)論”吧？他演講時(shí)我就在現(xiàn)場(chǎng)，他的發(fā)言曾在中國(guó)學(xué)術(shù)界引發(fā)了軒然大波……米勒的錯(cuò)誤其實(shí)是混淆了有關(guān)文學(xué)的概念，他所說(shuō)的走向終結(jié)的“文學(xué)”，其實(shí)只是紙媒時(shí)代的“文學(xué)”，而非作為一種語(yǔ)言的特殊形式的文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)本身。他沒(méi)有把“文學(xué)”當(dāng)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的和流變的話語(yǔ)系統(tǒng)，而是誤判為某種固定化了的文體樣式。為什么詩(shī)歌會(huì)從四言到五言再到七言直至自由詩(shī)？還不是與書寫的媒介有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在西方，印刷術(shù)與長(zhǎng)篇小說(shuō)的興起更是有著直接的關(guān)系……文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)告訴
