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攝影怎么才能成為藝術(shù)？

11-06-19 11:34:30 林路 admin

在討論攝影怎樣才能成為藝術(shù)這樣一個(gè)命題之前，先來(lái)看看攝影究竟是不是藝術(shù)？許多中外學(xué)者都曾撰文說(shuō)：攝影不是藝術(shù)！也許攝影憑借照相機(jī)這樣一種獨(dú)特的傳播工具所抵達(dá)的彼岸，更多地是和信息的傳遞發(fā)生關(guān)系。根據(jù)麥克盧漢“媒介即是信息”的理論，通過(guò)照相機(jī)所完成的攝影畫面，整體上就是信息傳遞的一個(gè)組成部分。從攝影史的開端就可以看出，盡管無(wú)數(shù)科學(xué)家想讓攝影盡快進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，但是照相機(jī)的寫實(shí)功能還是制約了攝影與藝術(shù)的聯(lián)姻。然而，我們今天所看到的攝影，應(yīng)該也可以成為一種藝術(shù)。因?yàn)檎障鄼C(jī)就像是畫家的畫筆或者音樂家的鋼琴，完全可以演繹出如同繪畫或者音樂的藝術(shù)魔力。關(guān)鍵是，我們?nèi)绾握J(rèn)定攝影作為藝術(shù)的可能？

要想從攝影的紀(jì)實(shí)功能跳出來(lái)，我突然想到了文學(xué)的虛構(gòu)。據(jù)說(shuō)進(jìn)入了卡夫卡、博爾赫斯、納博科夫、馬爾克斯的時(shí)代，虛構(gòu)已經(jīng)上升為文學(xué)的一種基本態(tài)度。虛構(gòu)越來(lái)越被視作重構(gòu)并糾正世界的基本力量。史蒂文斯說(shuō)：“最高的信仰是虛構(gòu)一個(gè)信仰�！保ㄊ返傥乃埂缎炀徠罚┘{博科夫也說(shuō)：“在我看來(lái)，任何一部杰出的藝術(shù)品都是幻想，因?yàn)樗从车氖且粋€(gè)獨(dú)特個(gè)體眼中的獨(dú)特世界�！保ḿ{博科夫《文學(xué)講稿》）接下來(lái)你一定知道我想說(shuō)什么了：如果你用攝影虛構(gòu)一個(gè)信仰或者演繹一個(gè)幻想，而非跟隨主旋律的指揮棒奉承拍馬，那么恭喜你：攝影成為藝術(shù)了！

我們已經(jīng)生活在一個(gè)信仰元素極其稀缺的年代，如果攝影無(wú)法虛構(gòu)一個(gè)信仰，攝影的藝術(shù)價(jià)值何在？我們已經(jīng)平庸到了不知幻想為何物的實(shí)用主義空間，如果攝影不再可能營(yíng)造幻想，照相機(jī)的升級(jí)換代豈非暴殄天珍？可惜的是，在中國(guó)攝影最高權(quán)威機(jī)構(gòu)者的眼中，攝影只是他們歌功頌德、奉承拍馬的一道美麗的風(fēng)景，一切只要迎合所謂的主旋律的節(jié)奏，攝影才可能登堂入室，成為藝術(shù)，這真的是很可怕的一件事！在千篇一律、千人一面的所謂“創(chuàng)作”泛濫成災(zāi)的假象面前，許多不明就里的人就以為這是攝影藝術(shù)的極致，從而像滾雪球一般造就了無(wú)數(shù)的視覺垃圾——還自以為是！

所以，攝影怎樣才能成為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，就是攝影人是否真正釋放了自己的心靈空間，找到了“ 獨(dú)特個(gè)體眼中的獨(dú)特世界”，創(chuàng)造出屬于你自己的一份感動(dòng)，同時(shí)也感動(dòng)了別人。而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，鑒定攝影是不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也很簡(jiǎn)單，就是你是否可以從攝影人的畫面中讀到豐富多彩的、感動(dòng)你的元素，而非簡(jiǎn)單的主旋律的說(shuō)教。就像納博科夫所說(shuō)：“如果你讀了卡夫卡的《變形記》后，并不認(rèn)為它只是昆蟲學(xué)上的奇想，那么我就要向你祝賀，你已加入了優(yōu)秀而偉大的讀者的行列。”（納博科夫《文學(xué)講稿》）

但愿今天的中國(guó)攝影，更多一些這樣真正優(yōu)秀的藝術(shù)家，從而催生更多優(yōu)秀的讀者！

文中插圖題為《After Hours》，作者Lauren Lancaster