李楠的《影像闡釋?zhuān)荷谱兌姿榈娜f(wàn)花筒》一文，登在《中攝協(xié)網(wǎng)》“百家論壇”上，全文有
20節(jié)，現(xiàn)把內(nèi)容和解讀分述如下：
第一節(jié)：開(kāi)篇，說(shuō)明無(wú)論何時(shí)何地，人們利用攝影，“
需要什么樣的闡釋?zhuān)湍艿玫绞裁礃拥年U釋。因每每得手，而樂(lè)此不疲�！痹斐傻脑蛟谟凇坝跋褚辉俦或�(yàn)證具有無(wú)所不包、無(wú)所不能的闡釋能力
——它幾乎可以對(duì)每一個(gè)試圖造就的事實(shí)給出真實(shí)可信并天衣無(wú)縫的證據(jù)
——甚至是存在和意義的雙重證據(jù)�！边M(jìn)入正題：“
影像闡釋?zhuān)荷谱兌姿榈娜f(wàn)花筒�！苯淮疚淖髡呤抢铋�，文章的出處是李楠博客。
第二節(jié)：舉例現(xiàn)在的音樂(lè)會(huì)“好看“卻不“好聽(tīng)”，原因是演員是只重外表打扮，
更突出的是演奏者的容貌、打扮和姿勢(shì)動(dòng)作。一個(gè)又一個(gè)年輕貌美、身著高開(kāi)衩緊身裙的女小提琴手令觀眾血脈賁張，視覺(jué)沖擊十足，聽(tīng)覺(jué)享受卻了了。貌似去音樂(lè)會(huì)的人多了，實(shí)際上，音樂(lè)反倒成為被消遣與消費(fèi)的玩物了。這一節(jié)李楠狠批了音樂(lè)會(huì)只重視外表，不重視演唱的質(zhì)量。引申到攝影藝術(shù)，特別目前貝藍(lán)品唯美攝影作品就是這樣，只重外表，模特打扮，故事虛假，胡造亂編，蒙蔽姑娘少年，引人進(jìn)入岐途。比音樂(lè)會(huì)造成的后果更為嚴(yán)重。
第三節(jié)：質(zhì)疑當(dāng)前的音樂(lè)會(huì)，“
"好看
"真的如此有殺傷力？當(dāng)一切都變成
"看
"與
"被看
"的時(shí)候，是一種進(jìn)步還是倒退？”唯美攝影作品是攝影的“進(jìn)步”還是“倒退”？要引起影友們的思考？要引起全國(guó)攝影界有識(shí)之士的思考？
第四節(jié)：作者舉例說(shuō)明，“我受邀擔(dān)任中國(guó)電信
"天之翼
"攝影大賽評(píng)委，再次感受到了當(dāng)今之世對(duì)于
"好看
"的巨大需求與其不可言傳的魅力。組委會(huì)發(fā)了一份詳細(xì)的主題闡釋?zhuān)瑢?duì)每一個(gè)類(lèi)別的攝影作品都作了明確規(guī)定。如
"我之翼
"：
"雖然來(lái)自五湖四海，但我們都是電信大家庭里的一員。電信不只是一個(gè)品牌，一樣產(chǎn)品，而是我們生活中不可或缺的一部分。”
“于是，我們看到了不少因?yàn)榇螂娫?huà)
**機(jī)而幸福得燦爛無(wú)比的畫(huà)面。這場(chǎng)攝影比賽無(wú)疑非常成功，至少，遍及全國(guó)的參賽作品，無(wú)論最后有無(wú)獲獎(jiǎng)，都會(huì)在最大范圍內(nèi)對(duì)
"中國(guó)電信
"的功能、屬性做出最為形象生動(dòng)的視覺(jué)闡釋�！泵恳粋�(gè)人在打電話(huà)時(shí)表現(xiàn)了歡樂(lè)的笑臉，攝影變成了一件大眾享受的事。
第五節(jié)：李楠說(shuō)：“實(shí)際上，這也是當(dāng)下諸多行業(yè)、單位和機(jī)構(gòu)進(jìn)行宣傳、推廣活動(dòng)常用乃至首選的一種手段和方式；在追求消遣與消費(fèi)的商業(yè)社會(huì)，它作為噱頭甚至蓋過(guò)了主角�！蹦壳拔罃z影作品的噱頭甚至蓋過(guò)了主角，就是形式美蓋過(guò)了作品的內(nèi)容美，甚至于形式表達(dá)出的內(nèi)容出現(xiàn)了有害的傾向，教唆少女少男成仙得道，飛天入夢(mèng)，去過(guò)隱士的生活。李楠進(jìn)一步批判了階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)期的攝影：“我們可以輕易地回憶起那作為時(shí)代象征的諸多影像：‘紅光亮’的背后是剔除人性的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命需要； ‘苦大仇深’則是人們壓抑的強(qiáng)烈釋放以至于成為某種新的矯情；‘風(fēng)花雪月’折射的恰是現(xiàn)實(shí)意義的蕭條和凋零；而索性放手的‘全民亂拍’，干脆讓攝影徹底成為玩具、道具和‘杯具’�！�
第六節(jié)：舉全國(guó)小區(qū)出現(xiàn)了攝影熱，“影像煞有介事地出現(xiàn)在各個(gè)角落。除了一些高雅而隆重的場(chǎng)合，甚至在某個(gè)住宅小區(qū)的路邊告示欄里，也會(huì)張貼著一看即知出自于傻瓜相機(jī)的照片，小區(qū)居民們?cè)谏厦鎮(zhèn)�個(gè)歡樂(lè)無(wú)比，昭示著某種和諧幸福的生活。幾乎每一座城市的每一座小區(qū)，都樹(shù)立著一個(gè)這樣的告示欄，它們象跳集體舞一樣跳出了一片國(guó)泰民安。”表示出攝影出現(xiàn)了好兆頭，居民們個(gè)個(gè)歡樂(lè)無(wú)比，它們象跳集體舞一樣跳出了一片國(guó)泰民安。
第七節(jié)：回到了開(kāi)篇中所說(shuō)的事：“無(wú)論廟堂，抑或江湖，人們有意或無(wú)意地利用著攝影，需要什么樣的闡釋?zhuān)湍艿玫绞裁礃拥年U釋。因每每得手，而樂(lè)此不疲。”起家一步闡述“影像一再被驗(yàn)證具有無(wú)所不包、無(wú)所不能的闡釋能力
--它幾乎可以對(duì)每一個(gè)試圖造就的事實(shí)給出真實(shí)可信并天衣無(wú)縫的證據(jù)
——甚至是存在和意義的雙重證據(jù)。哪怕是虛妄之言，如文革時(shí)期的
"小孩坐在麥穗上
"，如今看堪稱(chēng)中國(guó)觀念攝影的先鋒，但當(dāng)時(shí)，至少相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，它是作為正方證據(jù)而理直氣壯的�！笨纯茨壳暗奈罃z影吧！不是僵尸復(fù)活了嗎？有些人為之吹捧上天，虛妄之言，到了極點(diǎn)。
