第十五節(jié)：李楠又舉一例，“。比如這樣一幅攝自
2010年甘肅舟曲特大泥石流現(xiàn)場的圖片。場面宏大，災(zāi)難全景一目了然，是一張信息非常明確的新聞圖片。但是，請注意畫面上多次出現(xiàn)的一個符號：紅旗。紅旗，通常代表著勝利、奮斗、革命、歡慶等等意味，這和災(zāi)難本身的意味格格不入，但它又的確出現(xiàn)在一個真實的災(zāi)難現(xiàn)場。因而，四處飄揚的紅旗使這張災(zāi)難現(xiàn)場圖片看起來幾乎像是一個熱火朝天、大干快上的工地現(xiàn)場圖片
——因為在后者之中，紅旗也是一個具有典型代表意味的符號。這樣，由于一個符號
"紅旗
"的牽引，兩個本來格格不入的景象居然有了某種同質(zhì)的傾向，這種同質(zhì)的傾向則將影像反映的事件引向了值得反思的深處：中國特色的災(zāi)難現(xiàn)場，的確不像悲劇，而更像是一場英雄輩出的喜劇。這的確是我們對于災(zāi)難的一貫態(tài)度：不聚焦生離死別，而聚焦于如何人定勝天。因此，紅旗的出現(xiàn)既是順理成章的，又是分外扎眼的。”對‘紅旗’在災(zāi)難的現(xiàn)場出現(xiàn)有兩種不同的解讀，這也是不同的國情和民情所產(chǎn)生的不同的解讀。李楠確是一位資深的圖文編輯，豐富的閱歷，敏銳的判讀力，是我向她學(xué)習(xí)的地方。
第十六節(jié)：李楠又舉一例：“在
2011年云南地震報道中，一張由高高飄揚的紅旗作為畫面主體的圖片在網(wǎng)上被四處轉(zhuǎn)載，每轉(zhuǎn)一次就被網(wǎng)友痛罵一次：這是地震救災(zāi)嗎？這簡直是奧運會開幕！”面對讀者的質(zhì)詢，又是如何理解的呢？
第十七節(jié)：李楠說：“更多的現(xiàn)實情況是作者可以在某種程度上操控受眾的解讀。做法很簡單，只須提供與其意圖一致的視覺符號
--"看起來很美
"，則很可能結(jié)論就是
"美
"。反之亦然。”
第十八節(jié)：繼續(xù)論證：引美學(xué)家所說的話：“接受美學(xué)家
Wolfgang Iser在他的著作《
The Act of Reading》
(《閱讀行為》
)中說：‘
The text represents a potential effect that is realized in the precess.’
(文本表現(xiàn)出一種潛能，這種潛能是在閱讀過程中被認(rèn)識到的。
)也就是說，作品具備了一種特殊的能力，一種潛能（
potential effect）。這種潛能不一定是在它完成之時由作者清晰意識到、或是主觀有意為之，但它潛藏在作品中，被讀者閱讀之后，完成了解碼，生發(fā)了新的意義。而且，這種由潛能帶來的解碼也不是唯一的，可能有很多種不同的解釋，無所謂對錯。這種解碼，可以稱之為‘
creative betrayal’，是讀者‘創(chuàng)造性的背離’。所以，先是文本具備潛能，爾后是讀者具備創(chuàng)造性，作品就獲得了不斷生長的可能�！闭f明“潛能”在讀者閱讀中起了作用。
第十九節(jié)：李楠繼續(xù)說理論證：“這或許可以解釋：有的影像從來就不為人所知，有的影像純粹是信息的載體，有的影像令人驚艷但是曇花一現(xiàn)，有的影像深刻但呈現(xiàn)單向度
......攝影對于瞬間世界的凝結(jié)是它的最大特性，大部分影像僅僅能帶領(lǐng)讀者回到當(dāng)時的現(xiàn)場；有一部分除了回到現(xiàn)場之外，還能再出發(fā)；但很少的影像，能夠引領(lǐng)人的靈魂不斷前行，走向遠(yuǎn)方�！�
第二十節(jié)：全文結(jié)尾，引美國攝影理論家桑塔格的話作為全文的結(jié)束語：“攝影在當(dāng)下已成為時尚語言，盡管蘇珊
·桑塔格宣告：
"反對任何形式的闡釋
"，但所謂
"讀圖時代
"不正是因為影像強大的闡釋能力而存在的嗎？所以，與其拒絕闡釋，不如去掌握它吧！就像握住一只善變而易碎的萬花筒�！笔孜矊�(yīng)，結(jié)束全文。
讀完全文的感言：
1
、李楠女士對攝影理論有獨到的見解，她長期從事攝影圖片的編輯工作，對圖片的編輯有很熟悉的經(jīng)驗，對攝影理論有很深的造詣。
