本期“發(fā)現(xiàn)浙江”系列訪談推出麗水?dāng)z影師王培權(quán)
作者自述：現(xiàn)實與心靈之間有一個模糊地帶，在這個模糊地帶，每個人都會有不同的觸動，會有更多的拓展空間。
王培權(quán)以作品《麗水老街》和《中國廊橋》被大家所熟悉，尤其是在《中國廊橋》系列作品中他以極大的耐心記錄了圍繞廊橋這一獨特建筑樣式所衍生出的百姓臉譜。一次偶然的機(jī)會王培權(quán)注意到了因洪水所造成的環(huán)境污染，有過類似經(jīng)歷的人不難想象出其實那種環(huán)境其實并不特別悅目。但是王培權(quán)以獨到的眼光從中發(fā)現(xiàn)了不一樣的形式感。于是就有了如此戲謔的《人造美景》
色影無忌：你是如何開始接觸到攝影的呢?
王培權(quán)：我從1987年就開始接觸相機(jī)了。
色影無忌：何時把鏡頭從《廊橋》轉(zhuǎn)向了《人造美景》的拍攝?還是這兩個項目在同時進(jìn)行?
王培權(quán)：應(yīng)該說《人造美景》是我攝影歷程中的一個插曲，只是后來在做的時候不斷地豐厚而已。也可以說，我是同時進(jìn)行兩個項目，《廊橋》這一組拍得更早些。
色影無忌：你是如何發(fā)現(xiàn)并決定拍攝《人造美景》這組作品呢?
王培權(quán)：我在去年四月一次下鄉(xiāng)途中，發(fā)現(xiàn)河邊的一大片叢林中掛滿了各種垃圾。這些垃圾是因為春汛時,洪水挾帶著上游的垃圾一路肆虐而下,被河流邊的叢林挽留, 有的纏繞于樹干,有的飄然于葉下，于是，垃圾“上樹”了。滿目的垃圾在叢林中像經(jīng)幡一樣飄著,形成一道獨特的“風(fēng)景”。當(dāng)時就感覺這個場景很有意思，現(xiàn)場拍了一些，后來便開始有意識地去拍了。
色影無忌：《人造美景》這一組都拍自什么地方呢?
王培權(quán)：基本都是拍攝于我們這塊地域的河灘的樹上。
色影無忌：你為何考慮用這樣一種略帶戲謔的方式來表現(xiàn)這樣一種“極丑”的現(xiàn)狀?
王培權(quán)：審美和審丑，只是人們對世界的不同觀看而已。這些垃圾不同于垃圾場中的垃圾，它似乎是自然形成，但是深層次來看，還是人為的。這些垃圾最終源自于人類的制造，我們常說垃圾對人的危害，在這里我看到了垃圾對自然的危害。我們痛恨垃圾，可是又時在制造垃圾，卻很少去審視垃圾，如今垃圾都已經(jīng)“上了樹”，開成了“花”，那為何不讓垃圾成畫呢?為何不可以讓它“美輪美奐”呢?后來我就經(jīng)常在河邊觀看這些垃圾,透過鏡頭看到的是一幅幅頗有“審美意趣”的畫面，我把它們作為一種成畫的素材、成像的素材，希望這種表面上是審美形式的作品，實質(zhì)是一種思索和批判。如果垃圾會開花，會爬樹，還會飛,在我們的生活空間飄飄然,那是一個什么樣子呢?聞一多可以把死水寫成燦如桃花，攝影同樣也可以不同的手法和語言去描述丑的事物，比如反諷。
色影無忌：攝影師王久良也拍攝了很多垃圾的場景，但是他用了比較直接的方式，而你更強(qiáng)調(diào)形式感。你覺得兩種方式都各什么樣的利弊?
王培權(quán)：在我拍這組垃圾的時候，王久良的《垃圾的圍城》已經(jīng)很火了，我也拍過類似于他那種直擊現(xiàn)場的照片，很刺激，但是王久良已經(jīng)拍出來了。我選擇這樣做，一方面是要與王久良拉開距離，另一方面，我認(rèn)為，同一個題材，在不同的地域可以用不同的手法去做，殊途同歸，但目的只有一個——喚醒人們對垃圾問題和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識。這如同拳擊和太極都有殺傷力。
色影無忌：你之前的《廊橋》還是比較偏向紀(jì)實攝影的方式，而這組則增加了很多主觀的元素，這是你未來創(chuàng)作的方向嗎?
王培權(quán)：有這種可能，最起碼目前是這樣。
色影無忌：你怎么看待傳統(tǒng)的紀(jì)實攝影和更主觀一些的紀(jì)實之間的關(guān)系?
王培權(quán)：傳統(tǒng)的紀(jì)實攝影除了在內(nèi)容上不同選擇，手法上很難突破，而現(xiàn)實與心靈之
