王春辰，美術(shù)史學(xué)博士，美術(shù)批評(píng)家，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)部副教授,一直從事當(dāng)代藝術(shù)理論與批評(píng)研究及展覽策劃。2009年獲“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)評(píng)論獎(jiǎng)（CCAA）。出版有《藝術(shù)的終結(jié)之后》、《美的濫用》、《1940年以來(lái)的藝術(shù)》、《藝術(shù)史的語(yǔ)言》、《藝術(shù)的闡釋》、《繪畫現(xiàn)象學(xué)》、《裝飾新思維》、《蔡國(guó)強(qiáng)：我想要相信》、《1985年以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)理論》等譯著。
背景介紹：2010年11月12日，王春辰副教授在2010麗水•攝影高端論壇作題為“當(dāng)代影像的語(yǔ)言與觀念”的發(fā)言。發(fā)言從當(dāng)代藝術(shù)角度，以學(xué)術(shù)研究的探討方式，闡述了當(dāng)代影像的語(yǔ)言與觀念，具有學(xué)院派特色。
王春辰在2010中國(guó)·麗水?dāng)z影高端論壇上發(fā)言
中國(guó)當(dāng)代影像概念
影像在中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)課程中，并不是一個(gè)主要的課程，中國(guó)目前還沒有在美術(shù)史的寫作里面，把攝影或者影像放進(jìn)去作為一章。比方說(shuō)，呂鵬的《二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史》就沒有專門的篇章講攝影。不過(guò)，這些年來(lái)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)研究和工作當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)影像是非常重要的。而從國(guó)際的范疇來(lái)講，影像或者攝影是當(dāng)代或者世界藝術(shù)史的一部分。所以說(shuō)，攝影在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)里的理念和影響是有待于提高的。這也是為什么我們要做這些工作的原因。
我不完全從攝影的角度來(lái)談?dòng)跋�，而是從�?dāng)代藝術(shù)的角度來(lái)講。我們發(fā)現(xiàn)，今天所謂的影像其實(shí)也就是攝影，當(dāng)然影像也包括動(dòng)態(tài)的影像和VIDO。剛才大家反復(fù)討論的一個(gè)概念叫觀念攝影，這個(gè)概念在國(guó)際上60年代已經(jīng)有了，它講述的道理，最初就跟大家講的一樣，是對(duì)行為藝術(shù)的一種記錄。概念無(wú)所謂妥當(dāng)不妥當(dāng)，因?yàn)樵谀壳皝?lái)講它已經(jīng)是事實(shí)。
雖然在攝影比賽以及紀(jì)實(shí)攝影領(lǐng)域，杜絕了數(shù)字化的技術(shù)，但是從藝術(shù)或者當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)角度來(lái)講，數(shù)字化必然是一個(gè)趨勢(shì)，也是使用的一個(gè)手段，我們也無(wú)需排斥他。 用數(shù)字三維的軟件來(lái)做圖片，借鑒了藝術(shù)歷史和人類想象的觀念來(lái)做成這樣的圖像。這是傳統(tǒng)的攝影所不能表達(dá)的，這也是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新的領(lǐng)域。另外一個(gè)趨勢(shì)就是把數(shù)字化和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。這肯定不是傳統(tǒng)意義上的攝影，但是給人帶來(lái)的影響確實(shí)巨大的，這在今天應(yīng)該說(shuō)是潮流，也是現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然每個(gè)作品的意義我們可以有不同的闡釋和閱讀，這也是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)很大的爭(zhēng)議之處。從總體上來(lái)講，當(dāng)代藝術(shù)還是一個(gè)開放的領(lǐng)域。但是局部來(lái)講它又是區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的。
數(shù)字化攝影
中國(guó)當(dāng)代影像的語(yǔ)言表達(dá)
把自己的形象放進(jìn)影像里這種手法，以及將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)碼方式結(jié)合是這幾年來(lái)被大家所關(guān)注的，也是青年藝術(shù)家所做的努力。青年藝術(shù)家把傳統(tǒng)的繪畫的方式用數(shù)碼的方式做了處理，這看起來(lái)既不是繪畫，也不是攝影，而是在交叉地帶。這是一個(gè)值得探索的領(lǐng)域。
在中國(guó)當(dāng)代影像領(lǐng)域里面，風(fēng)光攝影，紀(jì)實(shí)攝影有很多，但是私密性攝影在國(guó)際上也是很重要的且是一個(gè)稀缺的范疇。這種私密的攝影是可遇不可求的。給我們帶來(lái)了觀察事物的另外一個(gè)視角。為什么這些作品變得重要呢？就是因?yàn)樗幸粋�(gè)真實(shí)記錄在里面。真實(shí)可以篡改，但是不管怎樣，攝影的真實(shí)性本質(zhì)還是要堅(jiān)守的。所以說(shuō)私密性攝影在這一點(diǎn)上提高了自己的意義和價(jià)值。還有一種私密攝影是記錄家庭生活。這些真實(shí)記錄生活的圖片給人帶來(lái)的視覺的震撼，包括社會(huì)問(wèn)題的討論是非常的強(qiáng)烈的。這些作品讓我們看到生活的另一面。
私密性攝影
另外一個(gè)現(xiàn)象就是無(wú)表行為，這跟德國(guó)的福薩爾多夫，貝杰爾多夫的流派有關(guān)。這一流派對(duì)攝影是這樣認(rèn)為的：攝影可以成為社會(huì)研究的一個(gè)輔助手段，我們以攝影的手段來(lái)研究調(diào)查發(fā)生在我們周圍社會(huì)的一種空間變化，文化變化，到經(jīng)濟(jì)上升到政治等變化。這個(gè)時(shí)候，它帶來(lái)的意義就超過(guò)了視覺本身。其中一些傳統(tǒng)作品，被賦予一定的文化意義。一些本身來(lái)講不表達(dá)藝術(shù)家自身的觀點(diǎn)或者主觀意圖，但是合在一起就告訴了一個(gè)帶有社會(huì)學(xué)調(diào)查意義的文化框架。每一個(gè)作品包容或者吸收了歷史上的一些特點(diǎn)。當(dāng)代影像或者攝影，它是不斷吸收各種不同的藝術(shù)門類包括繪畫等其他藝術(shù)門類的素養(yǎng)來(lái)重新創(chuàng)造。
中國(guó)現(xiàn)在還有很多大畫幅協(xié)會(huì)。而古斯基是福薩爾多夫?qū)W派的一個(gè)最佳的繼承者和闡釋者。他的很多作品是大畫幅作品。它確實(shí)展示了我們今天生活不可想象的規(guī)模和豪華，同時(shí)它傳遞了我們當(dāng)代社會(huì)的一種變化。很多大畫幅攝影作品都闡釋了一個(gè)社會(huì)文化環(huán)境。那么這期間傳統(tǒng)的攝影和數(shù)字?jǐn)z影會(huì)不會(huì)相互間取代？其實(shí)他們是互為補(bǔ)充的，因?yàn)檫@樣的作品數(shù)字?jǐn)z影肯定是做不到的，只能靠大畫幅來(lái)進(jìn)行處理。所以傳統(tǒng)和數(shù)字已經(jīng)在融合，各有特征和特點(diǎn)。總的來(lái)講，他們是通過(guò)圖像表達(dá)來(lái)發(fā)現(xiàn)意義。這樣的視覺本身沒有什么特點(diǎn)，但是將他們集結(jié)在一起，就傳遞了當(dāng)代世界的一種視覺秘密。這個(gè)時(shí)候，它的意義就不是單純的圖像了。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)，影像作為表現(xiàn)，它可以和某些想表達(dá)的意圖或者說(shuō)法結(jié)合起來(lái)。
所以說(shuō)，觀念是一個(gè)寬泛的概念，并不是說(shuō)，觀念是一個(gè)很奇特的東西，觀念是能不能成為系統(tǒng)的一個(gè)區(qū)別。在其間，藝術(shù)家把自己當(dāng)成是一個(gè)問(wèn)題的探索者，而不僅僅是一個(gè)圖像的再記錄。
