當(dāng)代攝影新觀念
擺拍是一個(gè)很重要的方法，攝影的發(fā)源就是從擺拍發(fā)源出來的。但是擺拍要實(shí)現(xiàn)某種意義的。大量的擺拍作品都是人為設(shè)置的場(chǎng)景。這就超越了傳統(tǒng)攝影。但是，從攝影手段表現(xiàn)中，擺拍是很重要的，關(guān)鍵是你擺拍的理由或者道理是什么。沒有理由的擺拍是沒有意義的。在有理由的情況下，擺拍成為藝術(shù)家想要表達(dá)的藝術(shù)。這也是當(dāng)代的一種現(xiàn)象，創(chuàng)作可以有很多種方式，這也是今天的藝術(shù)領(lǐng)域無可非議的一個(gè)實(shí)際現(xiàn)象。只要你實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的一個(gè)目的或者觀念，這（擺拍）是可以成立的，這在全球范圍內(nèi)也是公認(rèn)的一種方式。
我們從這些擺拍作品中發(fā)現(xiàn)很多的生活的意義和故事。當(dāng)代影像疑惑最多的就是，總想以某種意圖來浸入作品中，意圖成功不成功都是可以討論的，但是他都是表達(dá)了一種以影像為媒介的一種表達(dá)習(xí)慣。這也是人們今天帶來困惑的地方。這個(gè)困惑可以使得人們往前探索。
還有些作品是繪畫和攝影之間交叉的作品，看起來像攝影，但是它其實(shí)又是繪畫。因?yàn)樗鼘⒗L畫畫在真實(shí)的器物上，這時(shí)它有個(gè)交錯(cuò)的觀念，這可以探討，這也是西方理論上的一個(gè)探討。藝術(shù)反映的是一個(gè)真實(shí)的事件還是藝術(shù)的過程呢？這就帶來這樣一個(gè)實(shí)踐的過程。這些都是以觀念為主的。
行為藝術(shù)攝影
其實(shí)觀念攝影最早是跟行為藝術(shù)有關(guān)的。而觀念或者行為攝影就是一個(gè)很重要的門類，在國(guó)際上很多門類都是這樣表現(xiàn)的。藝術(shù)行為沒有觀眾不要緊，關(guān)鍵是要有影像記錄下來。
所以行為攝影的基礎(chǔ)還是在行為藝術(shù)本身。所以如果沒有好的行為藝術(shù)，就需要一個(gè)簡(jiǎn)單的擺拍。而其間的交錯(cuò)呢，又成為一個(gè)探索的領(lǐng)域。這個(gè)擺拍或者行為，往往要藝術(shù)家設(shè)置一個(gè)場(chǎng)景。能不能設(shè)置場(chǎng)景，這就是景觀主義。這需要藝術(shù)家來闡釋，在當(dāng)代藝術(shù)沒有闡釋，是不成立的。
當(dāng)代影像新意義
在其間，語(yǔ)言和藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生了連動(dòng)，沒有語(yǔ)言，藝術(shù)就很難成立。所以在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里面就困惑，困惑就是看不懂，看不懂情況下又怎么辦？就需要一個(gè)文本的閱讀。這在國(guó)際上也有一個(gè)行為表演，其實(shí)在攝影當(dāng)中，仍然需要不斷的探討。
事實(shí)上在紀(jì)實(shí)中也與觀念有關(guān)，理論和基礎(chǔ)可以說是無表情美學(xué)，也可以說在紀(jì)實(shí)中反映了社會(huì)的變化。有些圖像是紀(jì)實(shí)，但它又不是簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)。有些圖像也許不是藝術(shù)，也許什么也不是，但是它是對(duì)日常的行為的記錄�？梢苑旁谖幕芯康膶�(duì)象上。有的反映當(dāng)代社會(huì)青年的態(tài)度的變化。它不代表任何的事，可以說不歸在藝術(shù)里。但可以歸在我們的行為里。記錄了很多人超越了日常行為一種方式。其實(shí)這些都是藝術(shù)家，表達(dá)了現(xiàn)在的青年一種敢做敢為的生活方式，敢于冒險(xiǎn)。
