實踐并非等待理論做好了準(zhǔn)備，方才走上歷史的現(xiàn)實舞臺。當(dāng)中國攝影理論尚未理清紀(jì)實攝影的觀念思路之際，不但時光的世紀(jì)已然轉(zhuǎn)換，而攝影技術(shù)的世紀(jì)業(yè)已跨入電子影像的新時代。
中國攝影理論探索，歷經(jīng)"新時期"二十余年的摸索，剛剛艱難地將紀(jì)實攝影傳統(tǒng)之回歸社會文化的體會，提到有待托舉的進(jìn)程上。不期然地，整體尚欠成熟的攝影觀念，即被加碼上新攝影世紀(jì)的負(fù)重。
中國的攝影理論研究，錯過了在適當(dāng)?shù)膶嵺`活躍時期，理論連系實際地有效理解、消化傳統(tǒng)攝影觀念之實質(zhì)的時機(jī)。因此，現(xiàn)下的理論探討，必得在拿不起來、放不下的措手不及處境中，迎接撲面而來的攝影新事物的猛烈沖撞。
也許是由于攝影事物在切入(侵入?隨列強(qiáng)的炮艦進(jìn)犯?)中國近代社會之最初時期，國人便在觀念里先天不足地缺乏對攝影自身的科技特質(zhì)的切實認(rèn)知。十九世紀(jì)末葉，中國社會對世界現(xiàn)代科技觀念之貧乏，使得此后由國人移植于外來事物的攝影實踐，也如小腳女人一般，七扭八歪地踉蹌著趕搭二十世紀(jì)的時代列車。在文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，中國的攝影理論本就無以從自身的文化傳統(tǒng)中獲得堅實的借鑒，遂舉步唯艱地跟在攝影實踐之后尷尬應(yīng)對。更加上一場橫空出世的文化大革命運(yùn)動，攝影只能被當(dāng)做一件單方面的政治宣傳工具，并將攝影事物本來即含有的其它屬格殺無余。經(jīng)由文化大革命運(yùn)動之后的二十?quot;拔亂反正"，才有"新時期紀(jì)實攝影"的實踐與理論的突破性進(jìn)展。然而正當(dāng)中國攝影窮追猛趕地摸著了世界攝影運(yùn)行的登車把手之際，迎面所見世界攝影潮流之城頭大王旗，眼瞅著演變成了電子顯示牌。
在中國攝影社會中，當(dāng)前最為難的莫過于"攝影理論"這片兒了，猶如吃慣夾生飯的消化系統(tǒng)陳疾未愈，又一席酒肉佳肴已塞到嘴邊�？茖W(xué)技術(shù)的社會結(jié)果，先進(jìn)中夾帶著殘酷。就像《摩登時代》電影里的現(xiàn)代化工廠流水線上的工人卓別林，連進(jìn)餐的時間也被綁上吃飯機(jī)器，撲到嘴上的玉米棒子快速旋轉(zhuǎn)，連囫圇吞都趕不上趟兒。這光景也很像眼下攝影理論的處境，攝影事物所含帶的科技魔術(shù)性，總是那樣令人目不暇給、眼花潦亂。當(dāng)探索的思路剛剛尋到一條可辨的線索，可見的前景便已然幻化了，當(dāng)人們剛要名正言順為攝影加戴藝術(shù)之冕時，卻又發(fā)覺攝影從來就是一樁奇妙的科技效果。
電子影像的歷史性登場，促使攝影觀念面臨一場革命性的世紀(jì)挑戰(zhàn)。
本來分屬于兩個界限分明世界的藝術(shù)與科技，在攝影術(shù)發(fā)明之后，似乎越來越攪不清地被混淆著性質(zhì)，兩者不但使區(qū)別的界線愈發(fā)模糊，而且互相已然侵入了對方的領(lǐng)地。
電子時代的光臨，引發(fā)了所謂觀念性的"資訊革命"。電腦與數(shù)碼照相機(jī)的科技成果，已經(jīng)將媒體和通訊整合為新型的信息世界。做為一種新世紀(jì)的文化載體，這種新形式的信息傳播方式，甚至被認(rèn)為是"人類歷史的第二次文藝復(fù)興"。
其實，攝影術(shù)在其發(fā)明之初，攝影圖像便持續(xù)已久地成為"是否藝術(shù)"的爭端所系。攝影以其尖銳絕妙的科技手段，襲擊了傳統(tǒng)繪畫堅實的寫實地盤。攝影圖像所表現(xiàn)出的魔術(shù)般的寫實效果，令世紀(jì)震驚。當(dāng)攝影尚不被視為藝術(shù)之際，有遠(yuǎn)見的畫家便已經(jīng)將傳統(tǒng)繪畫的方針改弦易轍，創(chuàng)造出變型與抽象的現(xiàn)代主義繪畫流派。與此同時，攝影家們則孜孜以求以"畫意攝影"進(jìn)軍藝術(shù)殿堂。當(dāng)摹仿繪畫的畫意派攝影遭到保守派藝術(shù)陣營的頑固抵制之際，有現(xiàn)代感的畫家先是將攝影構(gòu)圖的透視方式挪進(jìn)了繪畫結(jié)構(gòu)，此后干脆以摹仿攝影而發(fā)展出了照相寫實派的繪畫。甚而，以大量采用攝影圖片的裝置藝術(shù)和觀念藝術(shù)，則完全顛復(fù)了傳統(tǒng)美術(shù)的繪畫根基。
在這個視覺藝術(shù)發(fā)生了劃時代的變革過程中，攝影以其科技特質(zhì)對藝術(shù)文化的嬗變影響，日益受到理論肯定。其實，在世界攝影史上可能會有一席之地的中國攝影家郎靜山，其招牌
