的"集錦攝影"作品，便是充分利用了攝影的魔術(shù)性特質(zhì)，以中國(guó)文化的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，創(chuàng)造出別具一格的攝影藝術(shù)表現(xiàn)形式。在模糊科技與藝術(shù)界線的進(jìn)程中，郎靜山代表中國(guó)攝影向世界攝影文化貢獻(xiàn)了創(chuàng)意，也嚴(yán)重地影響到之后中國(guó)攝影的觀念形態(tài)與表現(xiàn)模式。鮮有人從攝影的科技效果與藝術(shù)哲學(xué)的角度，深入分析郎靜山攝影創(chuàng)作的性質(zhì)。我的見(jiàn)解是：郎靜山的攝影創(chuàng)作，借攝影之科技特性，將中國(guó)畫(huà)由虛化實(shí)；同時(shí)，在攝影發(fā)展?quot;紀(jì)實(shí)性"黃金時(shí)代，郎靜山以其沙龍性質(zhì)的攝影表現(xiàn)，以攝影手段化社會(huì)實(shí)境為虛擬。
郎靜山以"一代大師"的主流氣勢(shì)，挾其長(zhǎng)壽之運(yùn)，榜樣性地影響了中國(guó)攝影文化的發(fā)展流程。郎靜山攝影的總體與深層剖析，本應(yīng)成為中國(guó)攝影理論的重要置評(píng)命題，卻至今只有贊譽(yù)而少實(shí)評(píng)。如果郎靜山的創(chuàng)作實(shí)踐，其化實(shí)為虛是為一種觀念貢獻(xiàn)，則以此為創(chuàng)作傳統(tǒng)的攝影方式，在電子影像風(fēng)靡的新世紀(jì)里，本應(yīng)使郎式傳人們?cè)谔摂M影像的潮流中，英雄倍有用武之地。倘若如此，中國(guó)攝影理論對(duì)中國(guó)攝影流派的欠缺理論分析能力，豈不是無(wú)助于在合乎其強(qiáng)項(xiàng)之時(shí)盡顯風(fēng)流的缺席與失職嗎?
我認(rèn)為，郎靜山"集錦攝影"的創(chuàng)造性在學(xué)術(shù)意義上并不高，他只是借助攝影的科技特性，而假物中國(guó)繪畫(huà)的形式的一度成功移植挪用。影響郎靜山的個(gè)人創(chuàng)作成就，以及造成以他為榜樣使中國(guó)攝影模式化沙龍化的，是郎靜山的虛擬式攝影表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，徒具形式而嚴(yán)重缺乏想象力。這也就是在藝術(shù)原創(chuàng)力的原則上衡量，郎靜山的創(chuàng)作達(dá)不到"大師"級(jí)高度的關(guān)鍵之處。
因而，從歷史的原因和中國(guó)攝影文化的實(shí)際考量，在新世紀(jì)的電子影像創(chuàng)作領(lǐng)域，中國(guó)攝影面臨的主要素質(zhì)不足，乃是藝術(shù)想象力的局限。在"虛擬實(shí)境"的創(chuàng)作領(lǐng)域，最可寶貴的就是天馬行空的藝術(shù)想象能力。由此而言，郎靜山的"集錦"，空有挪用，實(shí)欠創(chuàng)造。做為主流派的攝影模式，這即是中國(guó)攝影的單薄特色，這種長(zhǎng)期的一統(tǒng)觀念同時(shí)也形成對(duì)中國(guó)攝影多元化發(fā)展的嚴(yán)重制約。
從理論的學(xué)術(shù)意義言之，從"大師"郎靜山算起，中國(guó)攝影尚在摹仿西方成功攝影表現(xiàn)方式的學(xué)習(xí)時(shí)期。知此，方能冷靜認(rèn)識(shí)面臨電子影像時(shí)尚的自身底氣與觀念局限。
知已知彼，百戰(zhàn)不殆。
祖先的精辟見(jiàn)地，可以用在中國(guó)攝影理論的探討中。中國(guó)攝影理論的誤區(qū)，在于并不知已。
而不知已，也會(huì)對(duì)知彼造成錯(cuò)覺(jué)。簡(jiǎn)言之，只有在充分知已的條件下，才能達(dá)到真正知彼。
接受以西方觀念為主導(dǎo)的電子影像時(shí)尚的挑戰(zhàn)，在不知已、欠知彼的理論與觀念情況下，難免不是卷入一場(chǎng)盲目之戰(zhàn)。理論是否已經(jīng)拖住了實(shí)踐邁進(jìn)的后腿，這本應(yīng)屬于當(dāng)下中國(guó)攝影理論必須嚴(yán)肅對(duì)待的繞不過(guò)去的重要問(wèn)題。
"新時(shí)期"一度活躍的攝影理論思路，在"紀(jì)實(shí)攝影"命題的深化進(jìn)程中，曾經(jīng)觸及到"攝影真實(shí)"的本質(zhì)問(wèn)題。關(guān)于"攝影真實(shí)"，在涉及到操縱照相機(jī)的作者的當(dāng)口，一如以文字做史記的"歷史真實(shí)"，即使是通過(guò)機(jī)械(照相機(jī))的光學(xué)(鏡頭取像)與化學(xué)(膠片感光)的客體(客觀主體存在)而生成的特質(zhì)(影像)，在學(xué)術(shù)的思辯方面，其"其實(shí)"(真相)受人為的主觀制導(dǎo)的因素，仍然具有質(zhì)疑的空間。攝影圖像如此在哲理思維中排除不掉的主觀存在性質(zhì)，實(shí)則已經(jīng)參破了"攝影真實(shí)"的假相可能，一個(gè)被攝影紀(jì)錄的真像，深究下去，可能會(huì)是一個(gè)構(gòu)成悖論的表面現(xiàn)象。在排除道德因素之余，其客觀?quot;紀(jì)實(shí)"仍是一個(gè)深可爭(zhēng)議的論題。
"攝影真實(shí)"所潛隱的這一類疑惑現(xiàn)象，隨著電子影像的進(jìn)場(chǎng)，更增加一層提供反證的憑據(jù)。電子影像的"可制造"性，使本來(lái)已綻露的攝影假象性的問(wèn)題，更加懸念叢生。中國(guó)攝影界在新聞攝影和紀(jì)實(shí)攝影的"真實(shí)性"問(wèn)題方面，面對(duì)電子影像上市的第一個(gè)反應(yīng)，就是"如何防止做假"。這種非常的敏感反應(yīng)，皆來(lái)自于特定時(shí)期"
