(來源：百家論壇 作者：高崎）
在藝術(shù)中，美貌女子具有驚人的魅力。歷史上，
“英雄難過美人關(guān)”，的事例也并非少見。形體美在女性美中占有重要地位，人們大可不必固執(zhí)于傳統(tǒng)的忌諱，為自己的真情實感遮上一塊莊重的面紗。
怎樣的女性形體為美
?這是一個復(fù)雜的問題，用哲學(xué)家、美學(xué)家的話說，美感具有民族性、歷史性、階級性及生理，心理等多重因素。中國人贊賞眉清目秀，非洲人卻把眼皮染成黑色。我們以唇紅齒白為美，而馬來島上的人極端厭惡白齒，斥之與犬齒無異；上泥羅河土人以敲去四門齒為美、聲稱不愿與獸類相似。我國古代女子以腳小為美，現(xiàn)在誰還信奉這些呢?據(jù)魯迅說，焦大絕不會愛林妹妹，其中自有道理。如果女人長胡子，在我們看來豈非咄咄怪事，但普列漢諾夫告訴我們。馬可洛洛部族的婦女在自己的上嘴唇上鉆一個孔，孔里穿上一個叫作呸來來的金屬或竹的大環(huán)子。有人問這個部落的一個首領(lǐng)，為什么婦女戴這樣的環(huán)子，他為對方提出這樣愚蠢的問題感到驚訝，回答道：“為了美呀!這是女人唯一的裝飾。男人有胡子，女人沒有”。可見，在不同的時間和空間里，人們很難認(rèn)定一種廣泛有效的審美準(zhǔn)則。但難以確立并非沒有，這是正在探索中的問題。
還是讓我們拋開這些抽象的議論，用自己的直感來說話吧！
花瓣，花蕊和鮮艷的色彩構(gòu)成一朵玫瑰的主體，女性形體美的精華體現(xiàn)在她的面容上。當(dāng)人們從古籍中去尋找西施，海倫的身影時，一定會陶醉于
“閉花羞月之貌，沉魚落雁之容”的絢麗想象中：鴨蛋型的臉蛋，白嫩的雙頰透出淡淡的紅色，兩個對稱的酒窩流溢出甜蜜的微笑，櫻桃般的小口，恰似兩片紅玉，鮮艷而有光澤，尤其是那雙大眼睛婉如兩汪秋水，在柳葉眉和長睫毛陪襯下，反射出內(nèi)心的喜怒哀樂。如果你看過藝術(shù)大師拉斐爾《椅子上的圣母》、《西斯廷圣母》和法國維瑞——勒布倫《畫家和她的女兒》幾幅畫，就會深切理解人間女子那動人的姿容，如果你想了解東方女子的美貌，不要枉然去翻閱《女史箴圖》、《樹下美人》等古畫，因為你只能在那里找到微妙的情態(tài)，很難發(fā)現(xiàn)迷人的形體，莫不如在傳世的文學(xué)作品中用自己的藝術(shù)想象去勾勒。
女子的形體美還表現(xiàn)在她們的天賦上。充實而富有彈性的RF，略突而豐滿的臀部。纖細(xì)的腰肢，平隆的小腹，圓潤的大腿，構(gòu)成了波浪起伏的柔美曲線。最初設(shè)計高跟鞋的人不僅是個工程師，也可以說是個藝術(shù)家。如果一個姑娘穿上鞋跟又高又細(xì)的鞋，不僅顯示出走路時的風(fēng)雅，更重要的，它突出了姑娘的臂部，又迫使她挺直腰身，使女性的曲線更加清晰。達(dá)
·芬奇的《利達(dá)》、喬喬綱的《田園音樂會》、鐵相的《烏皮諾的維納斯》以及登斯的《繁殖》等名畫都是女性曲線美的杰作。
毫無疑問，如果一雙大腳鑲嵌在黃瓜型的瘦臉上，苗條的身材配上下垂及腹的RF，就象閃光的金子埋沒在一片黑暗之中了一樣。因此，整體的和諧是女性形體美的重要特征。《米洛的維納斯》、《尼多斯的維納斯》、《賽利尼的維納斯》等雕塑盡管有的缺臂、有的無首，但那比例適度、稻諧優(yōu)美的形體至今仍具有不朽的魅力。
有人說，一個人的美貌易于消失，而心靈的美是持久的。對這樣的言論本文不作解釋，以上所談僅指形體美，并不涉及戀愛問題，但男青年在選擇終身伴侶時，一定要對女性的形體、心靈、性格作綜合性的考察。
莎士比亞曾揭示出一種世俗偏見，好象美貌與貞潔在女子身上是不可以并存的，如果上帝給了她美貌，就不會給她貞潔，如果上帝給了她貞潔。就不會給他美貌。于是，世人就把女性的優(yōu)美體貌和輕浮、放蕩自然地聯(lián)系在一起，這種偏見比無知更可怕。對貞潔的社會意義究竟作何謠價，這是一個極
