影像，作為人類視覺的延伸，能夠通過光化學(xué)系統(tǒng)和機(jī)械系統(tǒng)真實(shí)地再現(xiàn)世界。當(dāng)操縱者透過冰冷的機(jī)器來反映審美趣味的時(shí)候，作品就有了與機(jī)械記錄截然不同的意義。這時(shí)，影像不再只是人類對(duì)客觀世界的感知成果，更成為人們認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)世界的思維方式。
眾多影像表現(xiàn)中，紀(jì)實(shí)影像被公認(rèn)為是與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)較為密切的一種。它證錄現(xiàn)實(shí)，并籍此力量改造社會(huì)，真實(shí)地傳達(dá)出影像背后的情感與重量。
瞬間捕捉的照相機(jī)和不間歇記錄著的攝影機(jī)，是影像記錄的機(jī)器。由此，紀(jì)實(shí)影像也可分成紀(jì)實(shí)攝影和紀(jì)錄片兩種不同的形態(tài)。其中：紀(jì)實(shí)攝影，是攝影者將對(duì)周遭生活的敏銳觀察經(jīng)由其本身的組合后，讓照片說出故事。它的功能不僅是傳達(dá)信息，更在于引導(dǎo)讀者佐證某種社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)。紀(jì)錄片，則是運(yùn)用攝像機(jī)鏡頭寫生人物與生活片段，通過跟蹤拍攝來展現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)面，反映人們對(duì)社會(huì)深層的認(rèn)知。
本文試圖通過對(duì)紀(jì)實(shí)攝影和紀(jì)錄片的相關(guān)比較，對(duì)紀(jì)實(shí)影像的特性進(jìn)行粗略的探討。
一、紀(jì)實(shí)本質(zhì)：真實(shí)的相對(duì)性
1、藝術(shù)特質(zhì)：真實(shí)與紀(jì)實(shí)
真實(shí)，是紀(jì)實(shí)影像的本質(zhì)屬性。它要求創(chuàng)作者從現(xiàn)實(shí)生活中獲取創(chuàng)作素材，以非虛構(gòu)的方式從事創(chuàng)作。而紀(jì)實(shí)，則是一種美學(xué)風(fēng)格。它不是真實(shí)，而是與真實(shí)的關(guān)聯(lián)。紀(jì)實(shí)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)記錄行為空間的原始面貌，在創(chuàng)作者投入了情感與評(píng)價(jià)的"參與的觀察"中完成審美過程。其目的在于創(chuàng)作者通過對(duì)客體的關(guān)照與欣賞者的交流，使紀(jì)實(shí)風(fēng)格上升為一種思維的品格。
影像現(xiàn)場(chǎng)目擊的特點(diǎn)，使照相機(jī)和攝影機(jī)成為記錄真實(shí)的最佳佐證。紀(jì)實(shí)影像的發(fā)展過程中，照相拍攝和紀(jì)錄片攝制作為公認(rèn)的紀(jì)實(shí)手段，為"透過紀(jì)實(shí)反映真實(shí)"提供了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
2、紀(jì)錄手法：抓拍與跟拍
紀(jì)實(shí)風(fēng)格要求"鏡頭好像人的眼睛"。但攝影器材的介入，在拍攝現(xiàn)場(chǎng)客觀上使人戴上了眼鏡，給"透過紀(jì)實(shí)表現(xiàn)真實(shí)"造成了一定障礙。因此，在觀察同時(shí)避免主觀介入，尋找最適合紀(jì)實(shí)風(fēng)格的紀(jì)錄手法，成了紀(jì)實(shí)本質(zhì)能否真正實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。
跟拍與抓拍，是紀(jì)實(shí)影像兩種最主要的紀(jì)錄手法。
抓拍，是通過捕捉精華瞬間，尋找最能體現(xiàn)真實(shí)的典型畫面。它追求的是在不干擾對(duì)象的基礎(chǔ)上，捕捉最真實(shí)的畫面，保持現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)。由于自然與社會(huì)始終處于流動(dòng)狀態(tài)，在迅速流逝著的事件中，帶有典型意義的精華瞬間極其短暫。在這個(gè)前提下，依靠攝影師敏銳的洞察力而完成的抓拍工作，就體現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，著名攝影師羅伯特·卡帕拍攝了這樣一幅照片：士兵被敵人的子彈擊中的同時(shí)，卡帕的相機(jī)?quot;擊中"了他--一名身著白襯衫的男子倒向身后的土堆，步槍快從后揚(yáng)的右臂中脫手，他慢慢地倒向自己的影子，走向死亡。照片正是以不可替代的原生態(tài)，說出了紀(jì)實(shí)攝影瞬間抓取的巨大魅力。
跟拍，是通過對(duì)事物長(zhǎng)時(shí)間生存狀態(tài)的連續(xù)記錄，從瑣碎的一地雞毛中摘取重點(diǎn)，反映真實(shí)的生活，達(dá)到完全記錄的目的。它需要攝影師與被攝者長(zhǎng)時(shí)間的接觸，使他們對(duì)鏡頭從生疏到熟悉，甚而忘記它的存在。在這個(gè)前提下，紀(jì)錄片將立足點(diǎn)放在長(zhǎng)時(shí)間的跟拍上。頗為紅火的紀(jì)錄片《緣起》，就是這樣一部費(fèi)盡時(shí)間和精力的作品。從張藝謀構(gòu)思《英雄》故事開始，制作人甘露和她的工作室用了三年多時(shí)間，共攝素材200多小時(shí)，用帶300多盤。甘露說，如此長(zhǎng)時(shí)間的跟拍會(huì)使《緣起》更具說服力，這部150分鐘的紀(jì)錄片是從2萬多分鐘的素材中剪輯出來的，它將全方位地揭示《英雄》的魅力何在。
3、紀(jì)錄技術(shù)：迅捷與靈巧
攝影和攝像，都是技術(shù)性的藝術(shù)。創(chuàng)作者的獨(dú)特觀點(diǎn)及其對(duì)所記錄事件的態(tài)度，都必須通過技術(shù)手段表現(xiàn)在照片和屏幕上。隨時(shí)抓拍突發(fā)瞬間、隱蔽地跟蹤長(zhǎng)時(shí)間的生活原生態(tài)，這些記錄的實(shí)現(xiàn)，都有賴于拍攝器材具備的靈活性和簡(jiǎn)便性。而隨著科技的發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)步，無疑為紀(jì)實(shí)風(fēng)格的體現(xiàn)提供了有效的支持。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼錄像所具備靈巧性和的迅捷性，正在使記錄鏡頭真正成為了"人的眼睛"，并且使記錄的過程也變得更加的細(xì)膩和更加的人性化。同時(shí)，數(shù)碼技術(shù)"即拍即得"的現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，也為拍攝者提供了更為自信的心理空間。
二、紀(jì)錄內(nèi)容：現(xiàn)實(shí)的戲劇化
日常生活中，一般事物都存在發(fā)生、發(fā)展、高潮、尾聲等一系列不間斷的過程。其中有一些可以預(yù)見，而另一些則出乎意料。紀(jì)實(shí)影像所拍攝的內(nèi)容，需要經(jīng)過一定的選擇。其中，預(yù)見性和假定性便是判斷的標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)見與假定，兩者相輔相成，使紀(jì)實(shí)影像作品更具現(xiàn)實(shí)感和趣味性。
人生本就充滿悲歡離合，而紀(jì)實(shí)作品似乎更能體現(xiàn)出人生對(duì)于悲歡離合的生活體驗(yàn)。透過突發(fā)性的戲劇細(xì)節(jié)，顯示出創(chuàng)作者對(duì)于被攝事物的不張揚(yáng)的關(guān)懷--這，應(yīng)該是紀(jì)實(shí)創(chuàng)作最重要的目的。
1、故事性：
盡管紀(jì)實(shí)作品可以大致分為故事性和非故事性的不同類型，但是即便是非故事的紀(jì)實(shí)作品，也包含一定的"故事因素"。因?yàn)椋藗儗?duì)世界客觀的表現(xiàn)會(huì)受到創(chuàng)造性的影響。無論是紀(jì)實(shí)攝影還是紀(jì)錄片，無論是瞬間畫面還是長(zhǎng)時(shí)間記錄，都會(huì)在原生態(tài)中反映出一定的戲劇性。這樣的戲劇性就是"故事因素"的潛在因素。
紀(jì)錄片的核心是生活流，在整體上呈現(xiàn)的風(fēng)格樸素而平淡，甚至?xí)行┓ξ�。但是，它和飽含各種情節(jié)沖突的戲劇性場(chǎng)景卻并不矛盾。戲劇性場(chǎng)景是紀(jì)錄片的表達(dá)手段與結(jié)構(gòu)方式。此中，一個(gè)重要的藝術(shù)手段就是將真實(shí)生活影像戲劇化，即通過戲劇性場(chǎng)景來表達(dá)制作者的個(gè)人思想。
紀(jì)錄片《老頭》的拍攝對(duì)象是北方某城市一個(gè)新村里的老人們。他們每天坐在墻邊聊天，從清晨到日暮。該片的制作人是個(gè)年輕演員，懂得掌握人的情緒流動(dòng)。攝像機(jī)鏡頭年復(fù)一年地跟著他們，歲月流逝，生命無常，老頭們漸漸減少。在平靜的記錄與等待中，忽然有一天，其中一個(gè)老頭的孫子死了，老頭坐在冬日的墻角邊哭泣，老淚縱橫。同伴們來安慰他，不說話，只是緊緊握著他的手。此時(shí)，一個(gè)擁抱、一個(gè)微笑，足以讓人感到溫暖。朝夕共處的老頭們，用這樣的方式來表達(dá)彼此的安慰和關(guān)懷。
這樣的因素表現(xiàn)在紀(jì)實(shí)攝影中，也就是要求體現(xiàn)"瞬間精華"。對(duì)于事物發(fā)展規(guī)律的掌握，使得攝影師對(duì)突發(fā)瞬間有了預(yù)見的可能。而生活閱歷和攝影經(jīng)驗(yàn)的積累，也使攝影師們捕捉的瞬間具有了一定的情節(jié)性和典型意義。法國(guó)抓拍大師卡蒂爾-布列松的《車站后面》，就是這樣一幅自然生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的作品，當(dāng)照中人將腳跨向水潭的一刻，精華瞬間成為了永恒。
2、審美性：
與所有藝術(shù)創(chuàng)作一樣，成功的紀(jì)實(shí)影像必須具備審美的特性。構(gòu)成藝術(shù)品整體的每個(gè)元素，應(yīng)該都具有這種特殊的作用：使觀眾在為作品反映的內(nèi)涵而震撼的同時(shí)，也被作品表現(xiàn)形式上的新穎、生動(dòng)所感染。
紀(jì)錄片《彼岸》記錄了一出實(shí)驗(yàn)話劇的誕生。一群電影學(xué)院短期訓(xùn)練班的孩子在老師的帶領(lǐng)下，試圖通過這出戲劇，對(duì)"彼岸"這個(gè)漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行解構(gòu)。在某間寒冷的教室，師生摸爬滾打、歡笑嬉鬧，在一根繩子上爬行進(jìn)行形體訓(xùn)練，去追尋彼岸是什么。正式演出結(jié)束，孩子們?cè)跓崃业恼坡曋写負(fù)淼嚼蠋熒磉叄阉麍F(tuán)團(tuán)抱住、將他抱起來，臉上滿是淚水和汗水。記錄這一部分的時(shí)候，鏡頭選用了仰拍的方式，歡呼慶祝的場(chǎng)面在陰暗的教室里劈頭蓋臉地壓了下來--毫無疑問，這一刻的鏡頭語(yǔ)言清楚地表達(dá)出這樣的情感：老師變成了那群孩子們的精神領(lǐng)袖。
而宋朝在他的攝影作品《礦工》中，刻意通過大畫幅相機(jī)，強(qiáng)化了底片的清晰度和對(duì)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力，并以白色背景和不完整構(gòu)圖，強(qiáng)烈烘托出了礦工勞作后的黑臉膛以及略顯麻木的精神狀態(tài)，以獨(dú)特的審美追求給人以震撼。
3、文學(xué)性
本文開頭已經(jīng)提到，紀(jì)實(shí)影像是人類認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)世界的思維方式，也是人類傳達(dá)情感與思想的工具。傳統(tǒng)觀念中，文學(xué)是人類表情達(dá)意最主要的工具，而當(dāng)影像表現(xiàn)的思想需要補(bǔ)充，或者避免誤讀的時(shí)候，文字說明顯得尤為重要。攝影相冊(cè)里的文字說明，紀(jì)錄片的字幕、畫外音，都是以文字形式進(jìn)一步表現(xiàn)出所記錄人物的思想感情、事件的發(fā)展?fàn)顩r。
比如王福春的攝影集《火車上的中國(guó)人》便是很好的例子。他長(zhǎng)年奔波于各條鐵路，用一幅幅列車上的動(dòng)感畫面展現(xiàn)改革開放時(shí)期人們的生活，使之成為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的生動(dòng)寫照。而他為照片所配發(fā)的文字，無疑也使他的紀(jì)實(shí)影像更具感染力和說服力。文字與影像的完美結(jié)合充分說明：紀(jì)實(shí)影像的創(chuàng)作，其真正目的并不是拍攝本身，而在于用它所特有的方式，感悟人生、透視人生、印證人生、展示人生。并且為見證歷史，留下圖像和文字并行的、具有立體質(zhì)感的生命痕跡。
三、紀(jì)實(shí)精神：解讀局限的突破
"紀(jì)實(shí)精神，是對(duì)人的真誠(chéng)、平等的尊重和傾聽，是對(duì)生活真相敏銳的、勇敢的探索和質(zhì)疑。"
紀(jì)實(shí)，不僅只是一種表象的體現(xiàn)，更重要的是反映人性中真實(shí)的內(nèi)在力量。一味地為紀(jì)實(shí)而紀(jì)實(shí)、簡(jiǎn)單復(fù)制現(xiàn)實(shí)而忽略現(xiàn)實(shí)背后的人性關(guān)懷--這樣帶有局限的影像，已經(jīng)不具備生命力。
由于個(gè)人閱歷經(jīng)驗(yàn)以及審美價(jià)值上的差異，對(duì)同一幅文藝作品，不同的讀者自然會(huì)產(chǎn)生不同的解讀方式，產(chǎn)生不同的視覺體驗(yàn)和心靈感悟。影像符號(hào)僅僅只是一種視覺沖擊，它既是審美的原點(diǎn)也是終點(diǎn)，它既沒有戲劇性也沒有更多?quot;情節(jié)之外的原意"。用近觀和冷眼旁觀的拍攝方式，營(yíng)造簡(jiǎn)單的視覺語(yǔ)言，并企圖通過不同讀者的解讀，賦予照片更深層的含義。
瑞士攝影家羅伯特·法蘭克的攝影集《美國(guó)人》就是這樣的紀(jì)實(shí)作品。沒有經(jīng)典的"精華瞬間"，沒有體現(xiàn)戲劇性，甚至打破了完美經(jīng)典的構(gòu)圖模式。照片中，那些被完全世俗化的美國(guó)人或呆滯、或麻木、或平淡、或無奈的神情似乎并沒有更多的"藝術(shù)性"可言。但當(dāng)這樣"非決定性瞬間"的捕捉在讀者眼前層層疊加，照片背后的內(nèi)在力量也在不斷沖擊著他們的內(nèi)心世界。暫時(shí)拋卻紀(jì)實(shí)風(fēng)格傳統(tǒng)、完美的表現(xiàn)手法，讓看似乏味的記錄深入到被攝事物的內(nèi)心，使讀者感受到一種源自于心靈的真實(shí)。 同樣，紀(jì)錄片的攝制也在做這種嘗試--擺脫傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)手法的束縛，從人道主義的角度來關(guān)注人的生存狀態(tài)。紀(jì)錄片《八廓南街16號(hào)》反映的是西藏拉薩一個(gè)居委會(huì)的日常工作。這里的攝像機(jī)擺脫了以往記錄中盡可能隱藏的作風(fēng)，變成了隱形的放大機(jī)，不斷地將每個(gè)記錄細(xì)節(jié)放大再放大--所有涉及的人或事都只不過是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的細(xì)胞。就單個(gè)細(xì)胞而言，似乎并沒有太大的意義，但當(dāng)細(xì)胞通過獨(dú)特的排列組合以后，產(chǎn)生的意義竟出乎人們的期望。原來，制作者的意圖并不是簡(jiǎn)單描繪拉薩人的生活狀態(tài)，而是為了?quot;政治"以及政治與人的關(guān)系進(jìn)行解讀：對(duì)于八廓南街的人們來說，政治就像空氣，是一種真實(shí)的存在。在此紀(jì)錄片中，有一段選用了兩臺(tái)攝影機(jī)同時(shí)進(jìn)行拍攝。這對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作無疑是個(gè)極大的突破，很多人認(rèn)為雙機(jī)拍攝違反了真實(shí)記錄的原則，然而正是這樣大膽的操作避免了單一的敘述角度，使觀眾從不同的鏡頭拍攝角度來進(jìn)行多方讀解，體現(xiàn)了一種無微不至的鏡頭關(guān)懷。
由此可見，以"人性關(guān)懷"為主，突破傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)風(fēng)格在表現(xiàn)手法和意義上的局限，從把握影像背后的心靈感悟出發(fā)誘導(dǎo)審美經(jīng)驗(yàn)的外化，才能進(jìn)一步拓展紀(jì)實(shí)影像的深層含義。也只有這樣，紀(jì)錄精神的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，才有了更為廣闊的天空。
