傅文俊在他的作品前
你見過坐在人體盆骨里的千手觀音嗎？你見過睡在人大腦里的臥佛嗎？甚至你看到過護(hù)法神出現(xiàn)在人的后腦中嗎……也許，這一切都讓你覺得毛骨悚然，或者不可思議。
日前，在重慶獨(dú)立映像藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦的“無生無死的囈語——傅文俊個展”中，這一切成為了現(xiàn)實。
攝影家傅文俊運(yùn)用醫(yī)學(xué)臨床的造影技術(shù)，與大足石刻傳統(tǒng)攝影照片相結(jié)合，創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的觀念攝影藝術(shù)。
他是大足石刻觀念攝影第一人
“當(dāng)我游歷于大足石刻時，我完全被震憾、征服。面對靜穆雄渾的佛像，一種禪定寂寥的心境油然而生�！�1987年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)的傅文俊，在上世紀(jì)八十年代末第一次到大足參觀石刻時，便深深地被石刻藝術(shù)所吸引。此后，他還陸續(xù)前來參觀和采風(fēng)達(dá)30多次。
“大足石刻博大精深，每一次的參觀，我都會有藝術(shù)的新發(fā)現(xiàn)，獲得心靈的新啟迪�！备滴目≌J(rèn)為：大足石刻不僅是中國的，還是世界的，如何以攝影藝術(shù)的形式表現(xiàn)和推廣大足石刻？成了他心中苦思冥想的課題。
有著30多年攝影經(jīng)歷的傅文俊發(fā)現(xiàn)：大足石刻并不缺乏傳統(tǒng)形式的攝影藝術(shù)，但這類作品往往是重在記錄和再現(xiàn)，缺乏攝影藝術(shù)本身的表達(dá)力，難以吸引觀者目光和激發(fā)觀賞激情。擅長觀念攝影的他開始思考：如果能將傳統(tǒng)藝術(shù)形式，尤其是宗教文化中的精華與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，必將實現(xiàn)大足石刻攝影藝術(shù)的新突破。
2009年，傅文俊開始著手準(zhǔn)備。他收集了市面上所有介紹大足石刻的書籍、詩歌、繪畫作品，希望各類藝術(shù)能在腦子里碰撞出靈感的火花。
“我似乎在CT造影與佛教造像之間找到了某種連接，兩者的關(guān)系既相互聯(lián)系又相互排斥。無論是醫(yī)學(xué)造影還是佛教造像，圖像本身都給人某種生與死的暗示。”
傅文俊認(rèn)為宗教和宗教藝術(shù)都是源于想象，人的想象力則源自大腦，于是他萌生了將醫(yī)學(xué)透片的人體頭骨和大足石刻結(jié)合的想法。
不久，傅文俊的第一組創(chuàng)作作品《他心通》出爐。這些采用后現(xiàn)代主義表現(xiàn)方式的觀念攝影作品，成功地表現(xiàn)了大足石刻全新的藝術(shù)之美，他也由此成為了大足石刻觀念攝影第一人。
傅文俊收集的大量X光片
在電腦上，他實現(xiàn)了石刻和人體骨骼的整合。
收集500多張X光片做素材
為了創(chuàng)作，傅文俊需要收集大量的人體X光片做素材。
他來到各個醫(yī)院去蹲點守候，收集X光片�？吹街幸獾腦光片，傅文俊就會跟對方協(xié)商購買下來�！暗�，還是有很多人都不理解�！睘榇耍滴目∫矝]有少碰壁。
采用這種方法，他共收購到了500多張片子，從頭骨、胸腔、盆骨、腳趾等各個部位都有。為尋找到合適的角度，他甚至以自己的身體拍攝X光片作為創(chuàng)作題材。傅文俊就將這些X光片通過數(shù)碼掃描，保存到電腦里，以備選擇性地使用。
蹲完醫(yī)院，傅文俊又來到寶頂，拍攝石刻造像。
為了追求完美的效果，傅文俊通常是每天第一個進(jìn)入到景區(qū)，拍一些后，游客陸續(xù)就多了起來，于是，傅文俊就只好守候到游客少的中午，頂著太陽繼續(xù)拍攝。
拍完回到重慶后，一旦發(fā)現(xiàn)作品稍有瑕疵，或者不滿意的地方，就立馬重返寶頂補(bǔ)拍。
《無界》之一
《幻化》之一
《他心通》之一
《他心通》之一
《他心通》《無界》《幻化》——從誕生到升華
從2009年傅文俊的第一組作品《他心通》推出后，緊接著，第二組作品《無界》和第三組作品《幻化》也相繼問世。
在《他心通》作品中，傅文俊用臥佛嘗試制作了第一張，并將它嵌入了一張帶皮肉的頭骨中。為了不削弱攝影技術(shù)，將頭骨弱化，主要突出佛像，這樣，要仔細(xì)看，才能看出頭骨。
通過這種表現(xiàn)手法，傅文俊很快又推出了在頭骨正側(cè)面、四分之三側(cè)面、正面嵌入媚態(tài)觀音、千手觀音等佛像的作品，完成了《他心通》的8張作品創(chuàng)作。
2009年9月，第一套作品面世后，刊發(fā)在了專業(yè)雜志上，讀者的評價、反映都很好。但，有部分批評家仍指出“作品拘謹(jǐn)了一些，應(yīng)該放得更開�！�
其實之前，傅文俊在創(chuàng)作中已經(jīng)不斷產(chǎn)生出作品“不能太寫實了，應(yīng)該更具有繪畫性和自然感�！币虼�，這種批評和傅文俊的想法不謀而合。
于是，在推出第二組作品——《無界》的8張圖片時，傅文俊選擇了沒有頭皮和腦組織的頭骨，并將所有的線條都換成了白線，由此和佛像形成強(qiáng)烈的對比。
在護(hù)法神龕作品中，傅文俊將手里拿著東西、面部兇神惡煞的兩大護(hù)法嵌入人的頭骨后部中，“用后腦來處理這幅作品，是比喻當(dāng)今社會中，很多人看不到背后的東西，具有警惕性�！备滴目〈竽懙厥褂昧祟^骨上仰、后部等X光片以體現(xiàn)現(xiàn)代社會人的思想和道德標(biāo)準(zhǔn)。
到了第三組作品——《幻化》，傅文俊更加的超脫和寫意了，這也使第三組作品更具繪畫性。
作品反響熱烈
品讀傅文俊的大足石刻觀念攝影，其寫意勝過寫實，對思想的表達(dá)勝于對形象的表現(xiàn)，讓觀者用心領(lǐng)悟多于用眼看見。
對此專業(yè)人士也紛紛給予好評。本次展覽的學(xué)術(shù)主持《新周刊》主筆胡赳赳認(rèn)為傅文俊的作品：藝術(shù)語言上是簡化的，內(nèi)容寓意上是深邃的。
著名批評家傅榆翔高度贊揚(yáng)他的作品，“他在創(chuàng)造一些嶄新的圖像或是主觀地講述他理解的故事�！�
“無生無死的囈語——傅文俊個展”開展以來，已經(jīng)吸引了幾千人前來參觀，各級媒體、尤其是專業(yè)報刊紛紛報道，旅游衛(wèi)視還專程前來制作了專題報道，也有游客參觀后喜歡并購買他的作品。
此前，他的兩件作品在2010年就遠(yuǎn)赴日本橫濱美術(shù)館展覽了一個月。下一步，傅文俊還打算把這三組作品送到歐洲海牙藝術(shù)館，以及巴黎大皇宮藝術(shù)館進(jìn)行展出。
談到他的作品對大足石刻的宣傳作用。傅文俊還清楚地記得，前不久，一位參觀者一步入展廳就發(fā)出驚訝：“這是大足石刻嗎？太有意思了，我一定要去看看它的原貌�！�
“我相信，這時有利于推動大足石刻走向世界的�！备滴目≌J(rèn)為，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，委婉的藝術(shù)感召比起直接的宣傳，更有助于推廣大足石刻。
傅文俊簡介：
傅文俊畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為國家一級攝影師，高級工藝美術(shù)師，中國攝影家協(xié)會會員，美國職業(yè)攝影師協(xié)會（PPA）成員，曾多次擔(dān)任各類藝術(shù)攝影比賽評委。
傅文俊一直致力于當(dāng)代藝術(shù)的推動與實踐，是“大印圖片”與“獨(dú)立映像”兩家藝術(shù)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦者。
通訊員 舒暢 羅國家
