本人也堅決要求到"藝術(shù)攝影"一組中去，意思也正是為著看看大家是如何來理解這個"藝術(shù)攝影"的�？稍谖铱磥恚瑖怪袩o論其理法還是操作，最亂的就數(shù)所謂的"藝術(shù)攝影"一類。
看那協(xié)會征稿要求中的分類體系及評價方向說，所謂的"藝術(shù)類攝影"是指："抒情性攝影--意境與主觀情思__審美價值是第一位的，認(rèn)識價值是第二位的。"類別則包括：風(fēng)光、風(fēng)情、人像、靜物、動植物、社會生活、暗房技術(shù)加工影像、數(shù)字技術(shù)特技影像、純攝影、實驗攝影。
前六類者是從圖像涉及的題材上來分別，也就是從圖像的生成一端來定性的。其前提和原則可用一個公式來表達(dá)，就是：攝影者對(自然景觀、民俗風(fēng)情、人物、靜物、動植物、社會生活事物)進(jìn)行審美(表現(xiàn)、描寫、刻畫、表達(dá))的作品。后四類則是從圖像形態(tài)上來分別的，也就是從既成圖像的語言形態(tài)和技術(shù)形態(tài)來定性的。這兩種風(fēng)馬牛不相及的分別方式如何搞到了一起，并且被用來廓清"藝術(shù)類攝影"的邊界，還真得問問那些主事兒的才行。需要說明的是，第二十屆國展改訂新的分類標(biāo)準(zhǔn)時曾征詢過我的意見，當(dāng)時還真當(dāng)回子事來辦了，做了一個分類方法傳過去，這"純攝影和實驗攝影"二種分法列入藝術(shù)一類，是我當(dāng)初的意思。不同的是，此方案中的"暗房技術(shù)加工影像和數(shù)字技術(shù)特技影像"二種，在我看來屬于實驗攝影一類，因為我所謂的"實驗性"，主要指圖像觀念上的前瞻性，同時也包括了對攝影語言表達(dá)可能性的發(fā)現(xiàn)和拓展。不想正式的分類方法出來，技術(shù)語言上的實驗影像單列其中。由此知道這方案也真是各路意見的混和之物，其實也就是各種意見的相互妥協(xié)、攪拌、雜揉的尷尬結(jié)果。想來也真是難為了那些國展操辦者們。
可人情是一回事兒，道理是另一回事兒。以圖像涉及的題材來決定圖像的歸屬是不是因為展覽或比賽操作起來好辦一些?我不知道。但是你說是用"審美"的眼神兒瞅著那些風(fēng)景、動物植物、靜物、風(fēng)俗民情，那些個風(fēng)景、動物植物、靜物、風(fēng)俗民情便一時間就成了"藝術(shù)攝影"，這話怎么說得服大家呢?何種眼神兒才算是"審美"的眼神兒呢?你說你用此眼光將那老虎猴子"審美"了一下，拍出一張看著漂亮的照片，惹得大家心中喜悅舒服，那照片便成了"藝術(shù)攝影"作品，也真會搞得那些個老虎猴子掩面發(fā)笑，直不好意思。
標(biāo)準(zhǔn)如此，也就難怪操作結(jié)果一片混亂�！端哪晖半x別情》(張軍)其實也就是一點兒圖片報道，且做得很是一般，怎么就獲了"藝術(shù)類攝影"的獎?《真情球迷》(劉為強)作為報道類攝影中一個特寫使用也真是不錯，何以就成了"藝術(shù)"的攝影?《婺源鴛鴦》(葉學(xué)齡)不過是自然生態(tài)的記錄或報道，與湯德勝拍攝的《肯尼亞--世界動物園》無論內(nèi)容還是圖像形態(tài)有何種特殊的區(qū)別?為什么后者劃在記錄類攝影，而前者獲了藝術(shù)攝影的獎呢?《徽州物語》(許天彤)也只是一個民居特寫。同樣形態(tài)的圖像如《古城麗江》(大松)，這類形態(tài)的圖像若做成一組的規(guī)模，放到人文地理類雜志中去，以傳達(dá)有關(guān)此地人文風(fēng)物鄉(xiāng)俗或者地理風(fēng)貌的信息，也真可一看。不想也被納入"藝術(shù)"攝影一族，弄得不尷不尬身份可疑。同樣的例子，《樂在其中》其實可看作是有關(guān)泥療的圖片報道中的一張�！饵S河壺口》(王悅)也就是一個大家都知道的地理景觀�？蛇@么多年來，有關(guān)壺口瀑布的照片在國中數(shù)不清的攝影獎項中獲了多少的"藝術(shù)"大獎，也真是讓人說不出話來。《轉(zhuǎn)場》(王民斌)其實是在記錄一地人群的生存方式，拍好了，諸多照片加之以描述性的文字展開來，然后出成本書，或者就是做一圖片故事，放到雜志中以若干版面展開來，也真有得好看�？蛇@樣的圖片與什么"藝術(shù)攝影"有何關(guān)系?《新疆地貌》(李學(xué)亮)，《香格里拉鳥瞰》(拉西羅丹)這一類的圖片，在我看來，則完全就是地理圖像志。硬要說它們是藝術(shù)攝影，道理何在?
