影中童話般透明的語(yǔ)言比比皆是。在《西藏的云》這一首中，他這樣寫道：“西藏的云/不在天上/在地上/出租車司機(jī)得特別小心/一不留神/就會(huì)撞傷朵朵云彩” “西藏的云/不在地上/在山上/牛羊得特別小心/一不留神/就會(huì)吃掉朵朵云彩”能把西藏的云寫得如此傳神的作品真是少見，這得益于詩(shī)人在世界最高的地方，敢于把心的姿態(tài)放得最低，像一個(gè)孩子一樣，和周圍的世界玩耍般的對(duì)話。他的《大地的衣裳》一詩(shī)則把這種童話精神發(fā)揮到了極致：“上天已給了你/挺拔的高度/為何還要給你/漂亮的衣裳/星星戴在頭上喲/彩虹別在腰里”全詩(shī)只有短短的六句，卻達(dá)到了增減一分皆不宜的效果，點(diǎn)燃了人們對(duì)這塊神奇土地的向往和沖動(dòng)。
在詩(shī)人的一首代表作《在那木措仰望天堂》中，我又覓得這樣的詩(shī)句：“最后我還要用一只礦泉水的瓶子/采集一些湖水樣本/看看里面究竟有沒有天的顏色/還有那些雪的味道/是不是就是白云的氣息”如果不是一個(gè)追逐美到極致的人，如何能從湖水中見到天的顏色嗅到白云的氣息？我最喜歡的一首是《我被諾爾蓋的云砸傷了》，這首詩(shī)的第一段同樣充滿著頑皮意味：“沒有一點(diǎn)防備/突然間被云砸了/還好，天不高/只有兩層樓那么高/云也不重/跟我口袋里的紙幣差不多/最多連硬幣也加進(jìn)去/速度也不快/像散步的老人/但通過診斷/我還是得了腦震蕩”在這樣一個(gè)美得淹沒人意識(shí)的地方，不被震蕩的當(dāng)屬絕少數(shù)，詩(shī)人巧絕的用了一個(gè)被云砸傷，讓我再次見到那顆孩子般明亮的內(nèi)心，在詩(shī)行中熠熠生輝！
同時(shí)，我也在詩(shī)人的作品中看到了他思考的一面。在《布達(dá)拉宮的早晨》中，他這樣來描寫朝圣者：“把信念磕進(jìn)石板/把身體和靈魂融入布達(dá)拉宮 ”在等身長(zhǎng)頭和轉(zhuǎn)經(jīng)的背后，是磕進(jìn)石板的信念和靈魂的融入，這是詩(shī)人對(duì)信仰的見解。當(dāng)詩(shī)人流浪的眼睛碰到這樣一群孩子，他們一臉的高原紅，在該上學(xué)的年齡不知什么叫上學(xué)，而是纏著游人要錢和食物時(shí)，詩(shī)人在《孩子 我想對(duì)你說》一詩(shī)中發(fā)出了這樣一種呼吁：“孩子 我想對(duì)你說/那木措只是夢(mèng)里的天堂/那里沒有你的夢(mèng)想/你的夢(mèng)想/裝在五彩的書包里”，詩(shī)人在此刻無疑是憂心忡忡的，誰來為孩子的夢(mèng)想負(fù)責(zé)？接受教育才是孩子最大的天堂，盡管詩(shī)人的聲音不能抵達(dá)太遠(yuǎn)，但至少穿透了自己�！堆鹏敳夭冀暇幙椑K索的老人》也是詩(shī)人的作品中值得反復(fù)揣摩的一首，詩(shī)歌的前兩段這樣寫到：“我以為/坐在雅魯藏布江畔的兩位老人/是無家可歸的乞討者/可他們比我富裕/最起碼/他們擁有雅魯藏布江/而我只擁有院子里的假山假水”“ 他們正在編織繩索/他們的原材料/是百分之百的高原純羊毛/羊是他們自己家的/羊是他們親手養(yǎng)大的/而我只穿著一件/只有百分之十羊毛的背心”兩位安詳?shù)睦先巳绾⒆影銚碛醒鹏敳夭冀鳛槌鞘猩钫叩囊粋�(gè)代表的詩(shī)人，只能擁有假山假水，讓人感覺到物質(zhì)上富足的城市是一種精神上的死亡和悲哀。好的詩(shī)句就是讓你刺痛，沉默，以及知道自己是孤獨(dú)的。
劍雨的詩(shī)歌是簡(jiǎn)單的，是明亮的，這也一直是我要修行的目標(biāo)。吃過詩(shī)歌奶水的人都知道，詩(shī)歌最難達(dá)到的境界就是回歸簡(jiǎn)單。詩(shī)人劍雨好像和艾青是街坊，借用他街坊的話說就是：“晦澀是由于感覺的半睡眠狀態(tài)產(chǎn)生的；晦澀常常因?yàn)閷?duì)事物的觀察的忸怩與退縮的緣故而產(chǎn)生�！蹦欠催^來說，劍雨的詩(shī)歌則是審美上的放松與勇敢，是拒絕晦澀的。艾青還說過：“一首詩(shī)是一個(gè)人格，必須使他崇高和完整�！蔽覐膭τ甑脑�(shī)中讀到了這種寶貴的人格！
認(rèn)識(shí)劍雨是很短暫的事情，但他的熱情會(huì)讓你覺得是個(gè)早已相識(shí)的朋友，這一見，只是時(shí)空轉(zhuǎn)換的重逢而已。翻開劍雨的作品，第一眼看到的就是這樣一張圖片，平行的視線出去，是一片開闊的草甸或青稞地，稍遠(yuǎn)就會(huì)看到成群的云就在這個(gè)高度游走。他的個(gè)人圖像更是詩(shī)意，在一個(gè)與云比
