恰是相撲運動的樂趣所在，相撲手后天的技道和意志的磨煉，比爹媽先天給予的身體更加重要；力量懸殊的對抗，比起勢均力敵的較量，往往更饒有興味。賽場上，大個子威風(fēng)凜凜，固然贏得觀眾仰慕，小個子不畏強敵，更令人敬佩，尤其是當(dāng)小個子憑借勇氣和機(jī)敏將龐然大物的對手掀翻在地的時候，觀眾總是報以暴風(fēng)雨般的掌聲。可見在情感上，日本人更傾向于同情和支持弱小者。當(dāng)然，這也與日本人獨特的平衡觀有關(guān)。生活中，日本人素來不喜歡機(jī)械的對稱和均衡，而傾心于不規(guī)則的構(gòu)圖，就像他們喜歡奇數(shù)而不喜歡偶數(shù)一樣。他們欣賞的，是那種動態(tài)的平衡。
以小搏大的文化心理
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這種同情弱小、超越弱小的情結(jié)有著根深蒂固的文化心理依據(jù)。
讀日本的民間神話故事，可發(fā)現(xiàn)許多“小蘿卜頭”的原型，表明日本人的集體無意識里，積淀著崇拜小物的遠(yuǎn)古記憶。這些故事內(nèi)容結(jié)構(gòu)大同小異：小英雄力大無比，驍勇過人，把貌似強大的惡魔打得屁滾尿流；或是倚小靠小，出奇制勝，甚至采取非常的手段取勝，而所有這一切，都是為了攫取財富（當(dāng)然都是打著征服惡鬼的旗號）。這類故事有不少，除了大名鼎鼎的《桃太郎》，還有《五分次郎》——
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五分次郎是一對終年不育的老夫妻從拇指里生下來的，個子始終只有五分高。他能駕一枚篁葉當(dāng)輕舟，能在鯽魚肚子里跳舞，而且力大無比。有一天他獨自一人出征去鬼島征討惡魔，可惡鬼一口就把他吞了下去。在惡鬼的肚子里，五分次郎拿出他的護(hù)身劍——繡花針，東一下西一下地狠扎起來，惡鬼受不了了，哭著叫著請求饒命，五分次郎就在惡鬼的肚子里講條件：“想叫我住手嗎？那你就得投降！就得把你們島上劫來的珍寶送給我！”惡鬼答應(yīng)了，五分次郎竄到他的鼻孔里，被一個噴嚏打了出來。
《一寸法師》：一寸法師和小姐在回家的路上碰見兩個鬼，鬼要抓走小姐，一寸法師上去營救被鬼一口吞進(jìn)了肚子，“一寸法師身體小，就在鬼肚子里用針到處扎。鬼趕緊把他吐了出來。這時，另一個鬼抓住了一寸法師，想要把他給捏扁。一寸法師看事情不好，一閃身跳到鬼的眼睛上去了，用繡花針猛地往眼睛里一刺，鬼疼得哇哇直叫，捂著眼睛就跑了�！�
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讀著這些民間故事，回顧日本近代侵略擴(kuò)張的歷史，一些令人困惑的疑問變得清晰起來：一個后進(jìn)的蕞爾島國，能夠在近代世界的歷史舞臺上扮演非同尋常的角色，創(chuàng)造奇跡，靠的正是這種奮勇進(jìn)取、以小搏大的絕活；既然是以小搏大，以弱勝強，在力量不敵、生死存亡的緊要關(guān)頭，必然會不擇手段使出絕招，就像日本軍隊?wèi)T用的伎倆——偷襲，甲午戰(zhàn)爭時這樣做過，日俄戰(zhàn)爭時這樣做過，太平洋戰(zhàn)爭時也這樣做過。正如山本五十六所承認(rèn)的那樣：“襲擊珍珠港，是不宣而戰(zhàn)，乘敵熟睡之機(jī)，割人首級，不足為取，乃東洋武士之精神不能容。”然而，知其“不能容”仍為之，何也？山本司令在襲擊珍珠港之后寫的一首“述志詩”，回答了這個問題：“以身作御盾，忠心為天皇，名譽何所惜，生命皆可拋�！本褪钦f，為了天皇，為了大日本帝國，可以不擇手段地做一切事情。
以弱勝強，以小搏大，靠的是一種精神信念，因為欲戰(zhàn)勝對手，必先戰(zhàn)勝自己。然而，精神信念并不萬能。憑借它，在合適的時機(jī)可以創(chuàng)造歷史奇跡
