大師和他們的攝影經(jīng)典
孫慨
倘若有人說，攝影是一門無師自通的藝術(shù)；反對的聲音即使有，恐怕也不會有多堅(jiān)決。但另一方面我們又不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：即便是史上那些創(chuàng)造了經(jīng)典的攝影師，也有向前輩大師或者自己心儀的攝影師學(xué)習(xí)、借鑒的經(jīng)歷；至于某某攝影大師因?yàn)樵缒暧^看了另一名攝影大師的非凡之作而決定終生從事攝影、或者其攝影風(fēng)格始終受到某些前輩大師影響的種種佳話，也屢見不鮮。
攝影大師到底是怎樣的一個人？他們的經(jīng)典之作又是怎樣產(chǎn)生的？他們在建功立業(yè)的年代，分別有著怎樣的理想和抱負(fù)？彼此之間的理念秉承又有著怎樣的關(guān)系？諸如此類的問題，常常困惑著、也誘惑著年輕有志的攝影者。
浙江攝影出版社新近出版的《攝影大師我們時代的經(jīng)典攝影藝術(shù)家》一書，選擇了20世紀(jì)60余名“最著名和最具影響力”以及“最優(yōu)秀和最具創(chuàng)新精神”的攝影家，100余幅代表性作品，輔以攝影大師的生平簡介、風(fēng)格特征以及藝術(shù)個性等相關(guān)文字的介紹，竭盡所能地闡述了上述這些問題。
“素樸天才”歐仁-阿杰雖然一生窮困潦倒，但是他卻為早期攝影史貢獻(xiàn)了難以估量的豐厚遺產(chǎn)；曾經(jīng)立志成為鋼琴家的安塞爾-亞當(dāng)斯，只因前往約塞米蒂國家公園度假時拍攝了人生的第一批照片，從此就放棄了鋼琴夢想而與美國的荒野緣定終生；歐洲畫意攝影運(yùn)動的領(lǐng)袖人物阿爾弗雷德-斯蒂格利茲早年的從影經(jīng)歷竟是業(yè)余攝影師的典范，而彼時的“業(yè)余攝影師”乃是社會地位極高的象征性稱謂；羅貝爾-杜瓦諾在法國本土是一位比卡蒂爾-布列松更受鐘愛的攝影師；優(yōu)素福-卡什是一位經(jīng)歷坎坷的亞美尼亞人，他成年移民加拿大，開過人像工作室，拍攝過大量工業(yè)題材作品并獲獎無數(shù)，后來在美國成就事業(yè)，成為20世紀(jì)四五十年代拍攝政治家和文化領(lǐng)袖肖像最著名的人。大師們的生平與理想可以感召后人，大師們的經(jīng)典作品，則是后來者效仿或者獲得靈感啟迪的不竭源泉。被譽(yù)為“獨(dú)行俠”的尤金-史密斯從不滿足于做一個平庸的攝影記者，他以《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《西班牙村落》、《日本水俁》以及太平洋戰(zhàn)爭等一系列經(jīng)典之作，實(shí)現(xiàn)了成為一個出色的“講故事的藝術(shù)家”的理想；瑪麗-埃倫-馬克始終以黑白對比的簡約構(gòu)圖來表現(xiàn)她施以無限同情的孟買妓女、西雅圖的流浪少年和馬戲團(tuán)的怪人等底層生活者，她對技巧的忽略強(qiáng)化了影像對觀看者心靈的觸動；兩次獲得世界新聞攝影獎、四次獲得羅伯特-卡帕攝影獎的詹姆斯-納赫特威，其構(gòu)圖大膽的《胡圖族青年》、精巧別致的《1996年阿富汗》，每一次觀看都可以賦予人無限的視覺想象；艾略特-厄威特在家中拍攝妻子與幼子的那幅溫馨可親的照片，提示著攝影師們：關(guān)注自己的親人、不要輕視身邊最平常的瞬間，也有成為經(jīng)典的可能；伊莫金-坎寧安作為女性的情感特征在她的照片中畢現(xiàn)無遺，她那張精致細(xì)膩，帶有女性情色意味的《馬蹄蓮》，激勵著攝影師對同樣富有生命質(zhì)感的植物、或者攝影師個人的內(nèi)在心理展開孜孜不倦的深究；瑪格蘭的首位女性攝影師伊芙-阿諾德曾經(jīng)為瑪麗蓮-夢露、英吉拉-甘地、撒切爾夫人、伊麗莎白女王等顯耀人物拍攝過流傳久遠(yuǎn)的肖像，她的經(jīng)驗(yàn)是以不急不躁的低調(diào)方式接近被攝者，并以一種心理內(nèi)省的方式引起被攝者的感應(yīng)，從而使影像達(dá)到震撼人心的視覺內(nèi)力。時常地翻閱大師之作，如同伏在他們的窗前聆聽智者的教誨，又如潛入他們的暗房體悟他們的思想。愛德華-S-柯蒂茲、劉易斯-海因、安德烈-柯特茲、多蘿西亞-蘭格、雅克-亨利-拉蒂格……這些閃亮的名字背后都是一個個與你我相同、又有所區(qū)別的真實(shí)生命，試著走近他們，也是一步步接近那一幅幅經(jīng)典的真實(shí)所在；而一旦能夠真切、準(zhǔn)確地理解那些經(jīng)典，我們就無異于獲得了開
