二環(huán)路拍照居民大樓。
當(dāng)他再請我看的時(shí)候，我一看就傻了。我知道他已經(jīng)形成了“冷觀看”的這種帶有歷史思考意義的攝影風(fēng)格。一個(gè)真正意義的觀念攝影家出現(xiàn)了。之后又出現(xiàn)了一批這樣的風(fēng)景攝影家，像廣東的楊承德，他專門拍廣東在建設(shè)過程中把非常美麗的大地田野突然撕開了一個(gè)口子。還有河北的許寶寬，拍了大量的張家口地區(qū)在我們飛速追求GDP的時(shí)候，美麗的河山被我們野蠻地弄得亂七八糟，到處都是挖的大坑。
像這一類的都屬于是“新風(fēng)景”。許寶寬原來也是一個(gè)狂熱的沙龍唯美愛好者，但是這些年他轉(zhuǎn)型非常成功。紀(jì)實(shí)攝影和風(fēng)景攝影相交叉的，比如說王久良。他干脆放開了所有原來風(fēng)景攝影給我們視覺上的影響，直接拿著鏡頭對準(zhǔn)了北京周邊所有巨大的垃圾堆，他拍出的這組作品產(chǎn)生的影響非常大。他告訴我們北京周邊的風(fēng)景，早就不是美麗的自然了，全是我們的城市化的排泄物——垃圾。他的攝影取得了意外的成果，溫家寶對他的攝影作品作了長篇批示，進(jìn)而推動(dòng)了北京市垃圾分類工作的進(jìn)展�？傊�，我們不要簡單地把我們對于風(fēng)景的觀看當(dāng)成我們自己非常個(gè)人化的、一己之小樂趣的事情。展開了，風(fēng)景攝影就會有意思得多。
朱恩光(著名攝影家)：看到這個(gè)議題，我突然覺得很迷茫，那就是叫了這么多年的風(fēng)光攝影，怎么非要把它改成風(fēng)景呢?看來是有原因的。我也查閱了一些資料，因?yàn)槲覐男”桓改副浦ツ钐圃娝卧~的時(shí)候，風(fēng)光這兩個(gè)字以很高的頻率出現(xiàn)過。那么風(fēng)光攝影作為中國攝影的一個(gè)重要的門類，在攝影史上，應(yīng)該說有很深遠(yuǎn)的影響的。鮑昆兄也寫過很精彩的文章，《風(fēng)花雪月近百年》，風(fēng)光能火一百年的話，我覺得它的生命不應(yīng)該戛然而止。我還是喜歡風(fēng)光這兩個(gè)字。為什么呢?風(fēng)光我查了—下，好像沒有確切的定義，就像我們知道藝術(shù)這兩個(gè)字沒有確切的定義一樣，但是我們拿相機(jī)的人好像朦朦眬眬的都知道自己隱隱約約的在追求一種什么東西，這種東西可能是無形的，那么是不是所有的攝影門類都要為社會服務(wù)，都要服務(wù)于群眾，我倒不這么看。我更看重的是攝影的自娛自樂的功能，我認(rèn)為這就是最大的社會功能了。一個(gè)人通過攝影能夠快樂起來，能夠把無聊的時(shí)間打發(fā)掉，你說這不是社會功能嗎?而且我們在攝影的過程中間，爬山也好，過水也好，鍛煉了體魄，跟大自然親密接觸，這又是多么快樂的事情。那么風(fēng)光從字面上解釋，有風(fēng)有光，不管是風(fēng)中的光，還是光中的風(fēng)，都特別符合中國人傳統(tǒng)的審美意識，它比較不那么直接的表達(dá)一些東西。當(dāng)然我不是說我們風(fēng)光做得非常好，做得應(yīng)該是非常不夠。而且我越來越感覺到，我們現(xiàn)在所謂的這些風(fēng)光攝影家，拍攝的不都是真正的風(fēng)光。真正的風(fēng)光是什么?應(yīng)該是中國人內(nèi)心深處對自然的感悟。那么你能把風(fēng)中的光捕捉下來，那肯定是草木上的，是自然景物里的，這個(gè)很難捕捉。所以他的追求也不該流于表面的形式。每一個(gè)人應(yīng)該都有內(nèi)心的追求。你說精神鴉片不需要嗎?
我覺得需要。起碼我利用攝影，我拍風(fēng)光或者拍其他門類，我釋放了自己，我減輕了自己的壓力。如果我的作品還能愉悅別人，那就更好。跟國際接軌，不一定在名字上做到一致，國外叫風(fēng)景，我們也得叫風(fēng)景？其實(shí)更適合中國人的還應(yīng)該叫風(fēng)光，因?yàn)轱L(fēng)光才是我們的國粹。在國外可能找不到同樣精確定義的詞，可能沒有。剛才我聽幾位發(fā)言，包括翻譯，我聽著概念都是混亂的。為什么?他一會翻譯成風(fēng)光，一會又風(fēng)景，到底英文或者日文里邊，有沒有風(fēng)光這個(gè)詞，是怎么解釋的?世界上幾大文明古國，只有中國人的文化是一脈相承的，我們應(yīng)該以此為豪，我們很想把自己的東西推向世界，可惜現(xiàn)在沒有這個(gè)機(jī)會。中國的攝影師非�？鄲�，很少和國外的攝影機(jī)構(gòu)或者攝影家面對面直接作交流，把我們的
