，也就失去了其最最深層的所指，就會(huì)化為空泛的能指的泡沫。
而攝影語(yǔ)言，從最根本上說(shuō)，其實(shí)就是在物（物象）與影（影像）之間建構(gòu)一種意指關(guān)系。攝影不同于文學(xué)，文學(xué)是二級(jí)符號(hào)，是編碼的；而攝影是初級(jí)符號(hào)，必須運(yùn)用攝影的手段去進(jìn)行貌似非編碼的編碼，也就是一種非常特殊的修辭——反修辭式的修辭。這種修辭方式本身就具有一定的記錄性，而紀(jì)實(shí)攝影則是將這一修辭方式發(fā)揮得最為淋漓盡致的攝影門(mén)類(lèi)。從最深的層面講，這就是紀(jì)實(shí)攝影的本體語(yǔ)言，而具有這種本體語(yǔ)言的影像，與其他一般性的記錄性影像最根本的區(qū)別就在于：其可以為人類(lèi)的良知提供一種“看得見(jiàn)”的能指。
擺脫開(kāi)本質(zhì)主義的糾結(jié)，“真”的意義其實(shí)更在于反假。而“解放語(yǔ)言”正是反假的根本。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)中充滿著俗套，謊言與假象正是借助著貌似自然和看似合理的俗套得以橫行的。最大的謊言其實(shí)不是編造故事，而是綁架語(yǔ)言。
解放語(yǔ)言就是解放被謊言劫持并綁架了的語(yǔ)義，具體到攝影而言，也就是解放影像，也就是去發(fā)現(xiàn)那些在現(xiàn)實(shí)中被漠視的所在。于是乎，影像在記錄了現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也“間離”了現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槠鋽[脫了現(xiàn)實(shí)中由權(quán)力與俗套共謀的枷鎖。
