攝影中永遠(yuǎn)都是第一位的，就如雅克•拉康強(qiáng)調(diào)能指在這個世界上永遠(yuǎn)都是第一位的一樣。那么攝影家的社會責(zé)任感，直面現(xiàn)實(shí)的勇氣……難道就不重要，不是第一位的了嗎？這樣的疑惑本身其實(shí)就是對攝影語言缺乏深入研究的結(jié)果。首先，紀(jì)實(shí)攝影的攝影語言與紀(jì)實(shí)攝影家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會責(zé)任感，這兩者根本就不是一個層面上的問題，所以完全談不上彼此矛盾或需要取舍。紀(jì)實(shí)攝影的攝影語言相當(dāng)于索緒爾所講的“語言”，而那些具有社會責(zé)任感關(guān)注現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)作品則相當(dāng)于這個大的語言系統(tǒng)中的一種“言語”。用中國傳統(tǒng)式的話語講，也可以說好比“體”與“用”的關(guān)系，“用”是不可能替代“體”的，就如再偉大的棋手也不可能去挑戰(zhàn)游戲規(guī)則一樣，因?yàn)槠迨值钠逑碌迷俸迷賯ゴ�，那也只是“言語”，而游戲規(guī)則永遠(yuǎn)是所有棋手都要遵守的“語言”。
誤以為只要具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會責(zé)任感，就可以不要攝影語言的想法，其實(shí)仍是以往那種把“形式”看作為“內(nèi)容”服務(wù)的語言工具論的殘存。以為攝影語言僅僅就是些玩弄光影的技巧，以為攝影語言就是把
照片拍得更漂亮的手段……語言不是工具，而是本體。這個在今天已經(jīng)被廣泛公認(rèn)了的基本原理，一到具體應(yīng)用的時候就又會被語言工具論那套根深蒂固的傳統(tǒng)觀念所扭曲。這個問題得不到正本清源，攝影以及理論都將永遠(yuǎn)糊里糊涂。
其實(shí)，那些貌似不講究“語言”的紀(jì)實(shí)攝影，也同樣是“語言”系統(tǒng)中的一種“言語”，就如“反修辭”本身也是一種修辭的道理一樣。
