布達(dá)拉宮
春日的拉薩西藏生機(jī)勃勃，又充滿了柔情。人不算太多，紫外線不太強(qiáng)烈，一切都剛剛好。
去拉薩朝佛
拉薩地方不大，寺廟卻不少，光有名的寺廟就有大昭寺、小昭寺和哲蚌寺等，還有那些林林總總的小寺廟，真要花上幾天時(shí)間，才能轉(zhuǎn)個(gè)遍。
布達(dá)拉宮——天上的宮殿
她是如此的高高在上，如此的氣勢(shì)磅礴，殿宇巍峨、金碧輝煌，瓊樓玉宇高處不勝寒，恐怕只有奧林匹斯山的神殿才能與她媲美。布達(dá)拉宮，這本是一座天上的宮殿。是為了成全我們的信仰，才降落在瑪布日山上。
這是一座依山而建的宮殿，它隨山勢(shì)的蜿蜒一直到達(dá)山頂，遠(yuǎn)在數(shù)十里之外就可以看到它雄姿。世界上沒有哪個(gè)建筑能夠與她相提并論，看到的人無(wú)不被她征服。
布達(dá)拉宮俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢(shì)雄偉。布達(dá)拉宮中還收藏了無(wú)數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術(shù)的殿堂。
大昭寺
大昭寺 山羊馱建的寺院
“先有大昭寺，后有拉薩城”，大昭寺在藏民中的地位可見一斑。去過西藏的人應(yīng)該知道，去大昭寺朝圣的人之多。布達(dá)拉宮高貴得讓人只能仰視，而大昭寺則是平民的圣地。
大昭寺始建于公元647年，據(jù)今也已經(jīng)有千年歷史了。關(guān)于大昭寺，還有一個(gè)動(dòng)人的傳說。當(dāng)年在建寺之前，文成公主運(yùn)用陰陽(yáng)、五行的方法，推測(cè)出了整個(gè)西藏的地形，并在此基礎(chǔ)上選定了大昭寺的基址。文成公主說，西藏形似一仰臥的魔女，而拉薩的臥塘湖恰為魔女的心臟，因而只有填湖建寺才能消災(zāi)驅(qū)魔。于是，松贊干布下令填湖造廟。在填湖工程中，成群的彭波白山羊往來(lái)運(yùn)輸，是主要的馱畜。寺廟建成以后，為了紀(jì)念白山羊馱土的功績(jī)，便稱之為“惹剎”（即“ 山羊馱土”）。
大昭寺始建于七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，建造的目的據(jù)傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當(dāng)時(shí)的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來(lái)的。之后寺院經(jīng)歷代擴(kuò)大昭寺(18張)建，目前占地25100余平方米。值得一提的是，現(xiàn)在大昭寺內(nèi)供奉的是文成公主從大唐長(zhǎng)安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。而尼泊爾帶去的8歲等身像于八世紀(jì)被轉(zhuǎn)供奉在小昭寺。
色拉寺辯經(jīng)
色拉寺
西藏的每個(gè)寺廟都不相同，都有自己的風(fēng)格，都有自己的文化。色拉寺是拉薩三大寺廟之一，它沒有大昭寺的崇高地位，沒有哲蚌寺的宏大規(guī)模，但卻有著其獨(dú)特的風(fēng)格。
色拉寺的寺名來(lái)源說法有二：最常見的是因其建寺時(shí)山下的一片茂盛的野玫瑰（藏語(yǔ)“色拉”）而得名；又說該寺始建時(shí)天降冰雹（藏語(yǔ)“色拉”)故名。
色拉寺是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴委派其八大弟子之一的釋迦也失于明代永樂十七年（1419年）建造。整座寺院依山而建，錯(cuò)落有致，由佛殿、經(jīng)堂、扎倉(cāng)（僧院）、僧舍和康村及策墨林和熱振等著名大活佛的剌章宮殿等建筑單元組成。
有人到色拉寺旅游，于觀光朝佛以外最感興趣的就是看喇嘛們辨經(jīng)。色拉寺的僧人們每天有一次辨經(jīng)活動(dòng)。辨經(jīng)，是一種佛學(xué)知識(shí)的討論，也可以說是喇嘛們的一種學(xué)習(xí)方式。這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往借助于各種手勢(shì)來(lái)增強(qiáng)辯論的力度，他們或擊掌催促對(duì)方盡快回答問題，或拉動(dòng)佛珠表示借助佛的力量來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方。辯論場(chǎng)上的熱烈氣氛使游人也深受感染。
哲蚌寺
西藏最大的寺廟 哲蚌寺
