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紀(jì)實(shí)攝影向何處走?---------[藏策]
 
11-03-03 15:32:35          admin   加入收藏夾   發(fā)送給好友
 
; 第三大陣營與前兩個(gè)相比,雖然地位略顯邊緣,但人數(shù)卻是最多的,而且實(shí)力也不容小覷,他們就是那些從“掃街”起步而最終邁進(jìn)紀(jì)實(shí)攝影的眾多業(yè)余影友。業(yè)余影友的好處是沒有職業(yè)上的壓力,一切出于愛好,自得其樂……但心態(tài)不好時(shí)也容易走向反面:急于求成、急功近利……業(yè)余影友一般都沒有接受過攝影方面的系統(tǒng)訓(xùn)練,相關(guān)的知識貯備也參差不齊,雖然有時(shí)也能抓到非常精彩的瞬間,但在影像的整體性控制、選題的系統(tǒng)性把握等方面,大多還相對薄弱。

    當(dāng)然,以上對三大陣營的簡單分析都是泛泛而談的,并不包括特例。事實(shí)上任何一個(gè)陣營里都出過高人,甚至是高人里的高人。高人之所以成為高人,就因?yàn)樗哂谐阶晕业哪芰,超越了自我,自然也就超越了自身的局限?br />
    三、語言決定觀看,還是觀看決定語言?

    在“紀(jì)實(shí)轉(zhuǎn)向”的進(jìn)程中有一種傾向,即“拍什么”遠(yuǎn)比“怎樣拍”重要,“內(nèi)容”遠(yuǎn)比“形式”重要。從觀看倫理的角度說,這一傾向是可以理解的,而且在“轉(zhuǎn)向”的初期確實(shí)具有積極的意義。然而,這種傾向的深層征候,其實(shí)是對攝影語言的漠視和誤判,當(dāng)“轉(zhuǎn)向”進(jìn)入縱深階段后,由此帶來的弊端也就暴露出來了。就如我在前面提到的,當(dāng)攝影人都掉轉(zhuǎn)鏡頭去拍老少邊窮臟亂差,每天都不斷地去復(fù)制大量的現(xiàn)實(shí)碎片時(shí),這個(gè)問題就不能不引起我們的深思了。

    這種傾向的思想源頭,其實(shí)可以上溯至上世紀(jì)40年代的中國左翼文學(xué)。其特點(diǎn)就是將“內(nèi)容”與“形式”割裂并二元對立化,在強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容”的絕對重要性的同時(shí),無視“形式”作為語言的本體性,而只是將“形式”看成是為“內(nèi)容”服務(wù)的工具。我們都知道國內(nèi)以往文科教學(xué)的基本模式:先分析所謂的“主題思想”,再分析什么“藝術(shù)特色”,然后的既定套路一定是:本篇作品通過什么什么……表現(xiàn)了什么什么……就正是這種思維模式的必然結(jié)果。當(dāng)“內(nèi)容”被置換成已被預(yù)設(shè)的政治信條,“形式”被置換成文學(xué)技巧或藝術(shù)手法時(shí),“形式”為“內(nèi)容”服務(wù)也就順理成章地演變成了文藝為政治服務(wù)。而且還不是什么樣的文藝術(shù)都配為政治服務(wù)的,因?yàn)椤皟?nèi)容”早已規(guī)定了可以為其服務(wù)的御用“形式”——諸如那些什么自然主義、唯美主義、象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默……統(tǒng)統(tǒng)滾到一邊去!

    “形式”為“內(nèi)容”服務(wù)的最終結(jié)果,是“形式”的徹底死亡。

     現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史研究已經(jīng)證明,當(dāng)年那套左翼文學(xué)的話語資源,導(dǎo)致了文學(xué)的退行,險(xiǎn)些毀掉了**新文化運(yùn)動(dòng)以來的白話文學(xué)。這樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),我們今天不可不察。

    那么是不是反過來,把“形式”看得比“內(nèi)容”更重要就正確了呢?西方的形式主義文論里,確實(shí)也有過這樣的傾向,認(rèn)為“內(nèi)容”其實(shí)是被“形式”所決定著的,或者認(rèn)為僅僅研究文本的“形式”就已經(jīng)可以揭示所有的文本奧秘,從而將“內(nèi)容”懸置。這種情況至“文化轉(zhuǎn)向”以后有所改觀,“文化轉(zhuǎn)向”又被稱作“意識形態(tài)轉(zhuǎn)向”,通過“文化研究”、“意識形態(tài)話語分析”等方法,將原來被統(tǒng)稱為“內(nèi)容”的東西細(xì)分,并在更深的話語層面里分析其編碼。我的“超隱喻理論”就是一種針對漢語特殊語境的“意識形態(tài)話語分析”。在這樣的話語分析中,“內(nèi)容”與“形式”不再是割裂的,而是一體的!皟(nèi)容”只有作為形式的內(nèi)容,“形式”也只有作為內(nèi)容的形式時(shí),二者才有意義。我在《超隱喻與詩學(xué)》一文中對這點(diǎn)有詳盡的論述,我提出來的文藝觀——“文學(xué)的最高境界,不是駕御語言而是解放語言;攝影的最高境界,不是駕御影像而是解放影像”,也正是在這樣的理論前提下提出的。

    紀(jì)實(shí)攝影要不要攝影語言?可以肯定地說:要。不僅要,而且攝影語言在紀(jì)實(shí)
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