（文/蕭沉） 在理論上對攝影進行分類，顯然有助于對照片性質(zhì)、名目、種類等方面的正確認識與判斷。以往攝影理論界對攝影的分類可謂多種多樣，總結(jié)起來大致有以下數(shù)種：
[1]從題材內(nèi)容上分類，如“民俗攝影/風光攝影/風景攝影/花卉攝影/靜物攝影/動物攝影/體育攝影/人像攝影/人體攝影/建筑攝影/科技攝影/戲劇攝影/舞蹈攝影/體育攝影/戰(zhàn)地攝影”等;
[2]從風格形式上分類，如“直接攝影/概念攝影/新聞報導攝影/寫實攝影/紀實攝影/社會紀實攝影/畫意攝影/藝術(shù)攝影/抽象攝影/荒誕攝影/諷刺攝影/靈魂攝影/觀念攝影”等;
[3]從器材設(shè)備上分類，如“針孔攝影/35毫米膠片攝影/大畫幅攝影/LOMO攝影/微距攝影/數(shù)碼攝影/顯微攝影/紅外線攝影/螢光燈攝影/螢光屏攝影/X光攝影/黑白攝影/彩色攝影”等;
[4]從環(huán)境狀態(tài)上分類，如“航空攝影/水下攝影/太空攝影/衛(wèi)星攝影/攝影室攝影/動物園攝影/熱帶攝影/冬季攝影/夜間攝影/現(xiàn)有光攝影/天然光攝影”等;
[5]/從功能用途上分類，如“廣告攝影/產(chǎn)品攝影/產(chǎn)業(yè)攝影/天文攝影/地質(zhì)攝影/旅游攝影/司法攝影/時裝攝影/婚紗攝影/雕塑攝影/考古攝影/生物攝影/氣象攝影/醫(yī)學攝影/色情攝影/證據(jù)攝影/指紋攝影/教學攝影/報刊攝影”等。
[6]/從技術(shù)方式上分類，如“高速攝影/立體攝影/連續(xù)攝影/定格攝影/延時攝影/流體攝影/頻閃攝影/全景攝影/全息攝影/廣角攝影/兩色攝影/安布羅攝影/斯列倫攝影/柯利安攝影”等;
[7]從審美觀念上分類，如“形式主義攝影/庸俗攝影/主觀攝影/客觀攝影/現(xiàn)實主義攝影/浪漫主義攝影/超現(xiàn)實主義攝影/立體主義攝影/新現(xiàn)實主義攝影/印象派攝影/自然主義攝影”等......
統(tǒng)觀上述分類，雖名目繁多，但彼此卻多有兼容性，比如“風光攝影”，同時也可以與“觀念/畫意/大畫幅/天然光/廣角/主觀/印象派”等分類說詞相互兼容， 如此一來，上述分類說詞中的任何一種，倘若單拿出來，皆無法涵蓋或說清某一幅照片的確切性質(zhì)與類別。究其塬因，主要是因每一種分類說詞皆是單一而片面的;就分類詞語的概括性而言，不是只有內(nèi)涵，就是只有外延。
1978年，美國攝影策展人約翰-沙柯夫斯基寫過一篇題為《鏡子與窗戶》的文章，他宏觀性地將“藝術(shù)攝影”與“紀實攝影”這兩大類影像，以十分感性的認識，概括分類為“鏡子和窗戶”。我們知道，如果打開“窗戶”去看世界或被攝對象，一是你所看到的對象比較直接，二是比較客觀，亦如眼見為實的寫實。而通過“鏡子”的折射所看到的對象則不同了，因為對象在經(jīng)過“鏡子”的二度折射后，會發(fā)生變化，很可能與推開“窗戶”直接看到的客觀實景不一樣。所以，沙柯夫斯基的“鏡子”主要是指那些偏重于藝術(shù)化的、已不是“眼見為實”的影像;而他所說的“窗戶”則是可以和寫實影像相并列的。美國影像教育家特里-巴雷特在解釋沙柯夫斯基的“鏡子與窗戶”時，講得很清楚，他說----“鏡子告訴我們更多的是有關(guān)藝術(shù)家的事/窗戶告訴我們更多的是有關(guān)世界的事”。沙柯夫斯基對影像的這個形象化的宏觀分類我以為雖然很精彩，但多少還是顯得粗糙了些。
巴雷特是位很有學術(shù)精神的影像教育家與理論家，在攝影分類學上，他試圖總結(jié)出一個可以涵蓋一切影像的分類;他對攝影的分類立場與角度，并不是建立在題材內(nèi)容或形式上的，而是建立在影像如何發(fā)揮作用以及如何被用來發(fā)揮作用的立場與角度。我覺得巴雷特的這個新分類很值得大家思考與借鑒，而目前來看，他的這個新分類在國際攝影理論界也是極具學術(shù)性與科學性的。他將影像分為六大類，即----[1]描繪性;[2]解釋性;[3]闡釋性;[4]倫理評價性;[5]審美評價性;[6]理論性。(參見巴雷特《影像藝術(shù)批評》一書[第四章/影像的類別]/[上海人民美術(shù)出版社]2006年版)。
