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、姑娘人物的大小、遠近，靠數(shù)碼相機的種類，如廣角、長焦、定焦等鏡頭來完成。
后期靠數(shù)碼軟件制作。如色調(diào)的調(diào)整。
10、 拍攝手段：是導演式的擺拍。姑娘化裝打扮、燈光布置，道具擺設(shè)，動作指導等。
非一個人所能完成。不過總導演是
貝藍品先生。由一群攝影合作者完成。
11、 題材選擇是主導者是由貝藍品先生設(shè)計。故事情節(jié)，場景轉(zhuǎn)換等。
12、 他的作品透出不少的人生哲學。他在《梨園魅影》組照中說：
“梨園弟子，粉墨
人生，臺前臺后，戲里戲外，讀的生、旦、凈、丑、 末，唱的是愛、恨、情、怨、苦，曲終人散，只有那個還沉浸在劇情中不能自拔的戲子被涼在了舞臺
•••”這不是貝藍品思想的反映嗎！這不是他對人世間的看法嗎？文同其人，圖像其人，他喜好美女模特，也正中少女少男的下懷。可惜的是不少年輕姑娘憧憬著美好的未來，向往著
“桃花源記
”里人間天堂！被虛擬的故事所迷惑、所感動，發(fā)出不少感嘆的呻吟聲，缺乏面對現(xiàn)實的正確思考。聰明反被聰明誤，卻害了卿卿自己！
13、貝藍品的組照還不成熟，照片稱組照，但缺少情節(jié)的有機的聯(lián)結(jié)，每張照片都是單獨的模特動作變化，場地的轉(zhuǎn)換，道具的擺法，但表情卻無法變化。這主要缺少文學修養(yǎng)有關(guān)。我看了一點兒感覺不到賞心悅目的視覺藝術(shù)享受！一點兒也高興不起來。
三、貝藍品主觀唯美人像攝影作品的教育意義
唯美攝影拍攝的社會意義和教育意義：唯美主義作品欣賞，有一定的政治含義。但反映了一定的人生哲理。是虛似的情節(jié)，不是現(xiàn)實社會的真實圖像。是當前攝影作品中一種品種而已。既然它有存在，也有它一定的市場。它的市場何在呢？就存在于一些姑娘的幻覺中。可能有些姑娘聽了不服氣，但希望冷靜下來，仔細體味，能悟出其中的道理。在今天，全國人民為實現(xiàn)
“十二
•五
”計劃，為民族的偉大復興而努力工作，而貝藍品的主觀唯美的人像攝影作品卻叫姑娘們?nèi)?
“升天、入夢、游俠
”，進入虛無飄渺的世界，脫離現(xiàn)實的火熱的生活，起了消極的作用。不是有些欣賞者說什么
“貝的作品有作用也好，無作用也罷。
”不！他的作用是大大的，他不投稿。他不參賽，他不入會，我認為有參假成分，網(wǎng)絡(luò)世界，廣闊無比；參賽、入會，多么拘束；模特美女，多么吸引眼球；眾多粉絲吹捧，廠商支持，多么風光；到處演講，多么榮耀。還參什么賽，入什么會，只有
“白癡
”才會去干這蠢事！所以網(wǎng)上知情人說，貝藍品每一個月要出二組美女照也就不感到奇怪了。名利雙收，一可宣傳他的唯心主義，二可名揚天下，現(xiàn)在出了
96組美女照了！還有一定的經(jīng)濟收益。否則他怎能開支他的巨大的經(jīng)費支出。
四、對貝藍品主觀主義唯美作品的一些看法
1、有些影友說：
“貝藍品的拍攝手法委婉細膩，作品充滿浪漫溫情。作品風格以唯美的人像題材為主，特別是漂亮女孩居多，帶給人們賞心悅目的視覺藝術(shù)享受，在網(wǎng)絡(luò)上很受歡迎。
”“ 手法委婉細膩，作品充滿浪漫溫情
”究竟表現(xiàn)在作品中的何處？難道說請幾位漂亮的女模特就有了
“浪漫溫情
”了嗎？
“委婉細膩
”在何處？我看到的模特只是動作的變換，嬌妝打扮，裝腔作勢，故弄玄虛，表情呆板。無心理變化，眼神滯疑，同婚紗影樓拍攝得差不多。如《夢里水鄉(xiāng)》船中的姑娘，有的戲水，有的撒網(wǎng)；在《太極》中的姑娘，手拿寶劍，弄來舞去，連劍法都不懂，何知武術(shù)！在《天鵝湖》中的姑娘是否學過芭蕾舞也值得懷疑？在《梨園魅影》中的姑娘是否學過戲曲表演，是否懂得臺步？做、打、唱、白，懂嗎？這一切的一切，都是做給一些入世不深的女孩子看、姑娘們玩玩兒罷了！哄哄姑娘，使她們高興，喝彩幾句，作者就靠這點兒玩法，能使中華民族國運興旺，能復興民族了嗎？
2、任何藝術(shù)都要適應國情，何謂“國情”？我國的國情是各族人民，團結(jié)一致，為中華民族的復興共同奮斗。攝影藝術(shù)屬于上層建筑，為這個國情服務。違反了這個國情，就得不到這種藝術(shù)發(fā)展的空間。貝的作品的思想傾向是宣揚消極人生，不利于人們的積極向上奮發(fā)圖強的精神的發(fā)揚。去年人大學生蘇紫紫的裸體藝術(shù)，開始爭論不休，不久就銷聲匿跡，就是例證。這種觀念攝影的泊來品長不了多久，姑娘玩膩了，感受到不新鮮了，唯美主義攝影也壽終正寢。最終紀實攝影長壽到底，它忠實地紀錄了人類的歡樂和苦難，這是真正的歷史記錄，是永遠的歷史博物館。
