？因?yàn)闆]內(nèi)容，沒思想，都是一些元素的堆砌。
所以別把PS看得很當(dāng)回事，它只是我們可以輕松使用的工具。而它的輕松使用，造成了很多照片的真與假的問題，在新的技術(shù)可以輕松使用的情況下，我們已經(jīng)亂了手腳。我們行業(yè)的規(guī)則，一些基本的道德和倫理，全都被一個(gè)可以輕松讓我們獲利的技術(shù)改變了。
四、對(duì)于"美"的誤解
在過去十年中，沙龍風(fēng)光攝影這一部分，基本上有了很大的轉(zhuǎn)變。還有一個(gè)，跟沙龍風(fēng)光攝影有一個(gè)相似的話題，就是美學(xué)。中國(guó)攝影報(bào)曾發(fā)表我的一篇文章《走出美的誤區(qū)》。這是我在常州的一次就提問回答的講話發(fā)言，報(bào)紙根據(jù)我的錄音稿編輯成文，而且給起了這個(gè)題目。我是認(rèn)為，我們從改革開放開始，甚至在這之前，我們習(xí)慣性地說美，看照片時(shí)說這個(gè)美法那個(gè)美法，什么自然美、風(fēng)光美、人文美，這個(gè)美字誰都可以胡亂的使用、解釋，但就是說不出怎么個(gè)美法。80年代我在大學(xué)教書，教的課就是美學(xué)，那同時(shí)也是我學(xué)習(xí)美學(xué)的過程。進(jìn)入21世紀(jì)以后，面對(duì)各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象，我又開始認(rèn)真思考它，結(jié)果很有意思，從中又了解了其它的問題。
比如我們現(xiàn)在說的許多漢語詞匯，并不是中國(guó)原有的語言。舉一個(gè)例子，自由、民主這些常說的詞，不是中國(guó)人發(fā)明的，哪來的呢？概念來自西方，具體詞匯來自日本。日本的民族原來沒有文字，到隋唐時(shí)期把中國(guó)的文字引進(jìn)，用漢字注音他們的語言，類似于拼音。在這個(gè)過程中日本人又盡量找與他們語言意思相同的東西。比如說美字跟日本人的生存經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，這個(gè)美字就用在他那里了。
明治維新以后，日本開始全面擁抱西方。他們不僅接受科學(xué)技術(shù)，還要學(xué)習(xí)西方的文化。為了把對(duì)西方語言中的學(xué)說概念進(jìn)行準(zhǔn)確定義，這時(shí)候就產(chǎn)生了翻譯問題，要從日本的語言文字中找能夠?qū)?yīng)的概念文字，比如說中國(guó)的"美"字。那么"美"原來到底是什么意思呢？如果大家去過陜西的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)陜西人的方言中有美字。比如說大家走遠(yuǎn)路累得饑腸轆轆，然后坐下很舒服地吃了碗面條，這時(shí)陜西人、河南人會(huì)說一句話，"美啊。"這時(shí)候的美是生理需要被滿足時(shí)的感嘆。但是生理和精神往往是統(tǒng)一的，覺得生理很舒服了，精神就愉悅了。"美"，是中國(guó)非常古老的語言詞匯。"美"字也和性需求有關(guān)，見到漂亮的女人會(huì)贊嘆，說美。由此出發(fā)，慢慢地一切和好與滿足有關(guān)的都可以和美字聯(lián)系起來。
日本引進(jìn)的"美學(xué)"，西方原來的意思是"感覺學(xué)"，而不是所謂的美的學(xué)問。這門學(xué)問從西方傳過來的時(shí)候是關(guān)于感覺的學(xué)問，但是其中有美和漂亮這些元素的話題在里面。于是日本人想來想去，就用"美"這個(gè)漢字來命名了，順手就把西方的感覺學(xué)貼上了美學(xué)的標(biāo)簽，結(jié)果意思變了。我們現(xiàn)在很多語言都是這樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的結(jié)果。人們所使用的概念和概念的原義之間，產(chǎn)生了很大的畸變。
原來西方的美學(xué)并不判斷美還是不美，只是談為什么你喜歡這件事，你不喜歡這件事，是怎么來的。但是到現(xiàn)在一些攝影人，還在云山霧罩地談美，實(shí)際上在學(xué)術(shù)界，已經(jīng)不談了。你要是跟人家談美不美，是很可笑的。
我們不應(yīng)該用簡(jiǎn)單的美的判斷來進(jìn)入攝影作品的分析和判斷，因?yàn)閿z影作品有太多復(fù)雜的元素在里面。任何一張照片，拍攝者的文化趣味，還有所拍的事的文化內(nèi)涵，對(duì)它的解讀不可能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于作品的解讀，在于誰說得最完整，最有意思，誰能把這個(gè)意思挖掘得最深?yuàn)W。
攝影是19世紀(jì)發(fā)明的一項(xiàng)技術(shù)，如果回到它的文化和藝術(shù)屬性上來，攝影已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)，超越了我們經(jīng)常盲目崇拜的國(guó)油版雕（國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑）。攝影才是真正符合這個(gè)時(shí)代的、最能表現(xiàn)文化特征的一個(gè)優(yōu)越的媒介，大家一定要有自信心。全球最頂尖的文化學(xué)者都對(duì)攝影都十分感興趣，因?yàn)樗且粋�(gè)真正現(xiàn)代性的媒介，每張照片所帶來的歷史、文化信息太復(fù)雜了。所
