影的道，放棄探索的欲望，擺出一幅厭世嫉俗，或懷才不遇，或消極悲觀。拍攝的東西我行我素，不比賽不投稿，懷疑別人得獎(jiǎng)的片子的水平，主要是缺乏對(duì)道的理解才這樣有些迷失，在攝影創(chuàng)作中迷失了自己，對(duì)器材研究卻深有心得，故此類稱為發(fā)燒友。
下士聞"道"哈哈大笑，這種人根本不信道的存在，放棄對(duì)道的追求，感覺別人片子拍的好主要是運(yùn)氣好，或者就是設(shè)備好，再者就是后期ps的好。他們?nèi)魏问露挤挪幌�，�?zhēng)名奪利，飲食男女，醉生夢(mèng)死，虛榮心極強(qiáng)，終日苦惱伴隨。外出創(chuàng)作和人爭(zhēng)吵斗氣，把攝影當(dāng)作外衣披著，甚至成為披著攝影皮的狼，無心問道于攝影。此類攝影人稱作攝影家，因?yàn)樵谀暧谉o知的美女面前，只要四下無人他們都喜歡這樣介紹自己。
經(jīng)常一張
照片獲獎(jiǎng)了，會(huì)招引來無數(shù)的評(píng)論，不外乎就是好在什么地方，下士們甚至咄咄逼人要求評(píng)委給個(gè)解釋，如果言者是讀儒家詩書的弟子，一定會(huì)把孔夫子氣得渾身打抖。
"道可道，非常道"能說的清楚嗎？同樣從攝影術(shù)發(fā)明以來就有人不停地問，什么樣的照片才是好照片？可是沒有一次有過一個(gè)正確的答案。能說的清楚的好照片也就不是好照片。再次驗(yàn)證了道教鼻祖老子的這句話。如果獲獎(jiǎng)的是一張光影平平的片子，那么更加會(huì)激起追求五彩斑斕的光影世界的人，群而攻之。忘記了哪位攝影先賢曾經(jīng)說過，攝影是減法。"五色令人目盲是以圣人為腹不為目，故去彼取此。"有所放棄才有所獲取，乃是震聾發(fā)聵之語。
道教雖為多神教，但是有自己崇拜的最高首領(lǐng)是太上老君，在他之后還有玉皇大帝等"四御"，再后就是各個(gè)星辰等成千上萬個(gè)天地鬼神都成為道門中人膜拜的對(duì)象。攝影之人卻難覓自己的真神，繪畫中大師耳熟能詳?shù)挠忻组_朗基羅、達(dá)•芬奇、魯本斯、倫勃朗、安格爾、塞尚、莫奈、凡•高、畢加索、達(dá)利等諸位大師。
那么攝影人大多數(shù)在"走自己的路，讓別人說去吧！"中前進(jìn)，典型的摸著石頭過河。攝影人沒有有道之人指點(diǎn)，因此無頭蒼蠅般在蒼茫大地中爭(zhēng)先斗狠，你拍
人像，我就拍人體，你拍人體我拍自己身體的部位，各種道法頻出。
攝影人從繪畫中借鑒構(gòu)圖，繪畫影響著攝影。這和道教廣納佛教、儒家眾派做法一樣，善于拿來，洋為中用。
構(gòu)圖、色彩、明暗等等都是繪畫的語言，都可以拿來主義用用，這樣獨(dú)特而其它藝術(shù)形式?jīng)]有的就是時(shí)間。曝光時(shí)間，這是攝影最本質(zhì)的特征了，用瞬間記錄著這個(gè)世界，抒發(fā)自己對(duì)世界微弱的理解，這瞬間就是攝影之道的本。離開了這瞬間（當(dāng)然也包括長(zhǎng)時(shí)間曝光）所有攝影影像都灰飛煙滅。在這瞬間中實(shí)踐繪畫的構(gòu)圖，在這瞬間中凝固偉大的畫面，瞬間太重要了。
可意會(huì)，不言傳，謂之為道
什么是攝影之道呢？
攝是色，非常色。攝影就是色相一樣會(huì)讓人著魔，攝影有著不可抗拒的魅力。
在這個(gè)宇宙中有了物質(zhì)，物質(zhì)是恒久存在永不消失，它是所有影像的根源所在，我們不知道如何來形容她，每次按下快門都是記錄其中微觀中的微觀的表面影像，姑且叫攝影，因此攝影之道是宇宙中最小的道。
有人想用攝影來表述宇宙萬物，那是以自己所見強(qiáng)加給這個(gè)世界，他們忘記了萬物不應(yīng)攝影的存在而存在，攝影是匹夫之所見。
一生二，二生三，接著就生出宇宙萬物，拍一次拍二次，拍著拍著你就找尋到攝影之道。
太初有道，道生時(shí)空。所以，空間和時(shí)間是影像的陰陽兩極。陰陽變化，明暗轉(zhuǎn)移，此乃大道。能讀懂別人好照片，那么就明白自己的片子是差照片了，長(zhǎng)期以往不愁不得道也。
最高之善仿佛水，水容納于一切容器而沒有固定之形。得攝影之道的高人們，他們忘記了構(gòu)圖章法、忘記了明暗對(duì)比的訣竅。時(shí)常心靈沉靜有如深淵，拍攝善有耐性，按快門善擇時(shí)機(jī)。
天長(zhǎng)地
