準(zhǔn)確運(yùn)用攝影形式美規(guī)律來拍攝我們的
照片。
攝影藝術(shù)最大的一個(gè)特點(diǎn)，就是用眼睛所能見到的存在事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是和其他藝術(shù)門類最大的區(qū)別。所以當(dāng)別的藝術(shù)門類作品被評(píng)定為活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖時(shí)，這可以稱之為頂高級(jí)的評(píng)語；而一張照片被評(píng)為，拍的真像，拍的跟實(shí)物完全一樣的時(shí)候，您也就別再玩攝影了。這就向我們提出了一個(gè)問題：攝影形式美的一個(gè)著眼點(diǎn)，是在似與不似之間。能拍出被拍事物的形神作品，奧秘就是在實(shí)的事物面前，用虛的形式審美思維來運(yùn)用攝影語匯表達(dá)表現(xiàn)，這就是攝影藝術(shù)把個(gè)人思想感情與具象實(shí)體有效結(jié)合的一個(gè)契機(jī)要點(diǎn)
中國藝術(shù)審美，講求空靈，講求留白，講求計(jì)白當(dāng)黑，就是說虛不是空，而是給你（作者，讀者）更大的一個(gè)自我想象的空間，在有限的畫面面前，利用空靈動(dòng)態(tài)的表達(dá)方式，留出更大的空間來寄托每個(gè)人的無限聯(lián)想。作為攝影這一藝術(shù)門類，可以存在著
紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影如何對(duì)待虛實(shí)處理的不同標(biāo)準(zhǔn)，但如果從攝影本身，寫實(shí)寫真已經(jīng)在使用器具（相機(jī)）功能完備的前提之時(shí)，那么攝影藝術(shù)（藝術(shù)攝影）就更應(yīng)該注重用虛的表現(xiàn)思維，來考慮自己的創(chuàng)作思路。
3 自己對(duì)時(shí)下內(nèi)容與形式的一點(diǎn)理解
從內(nèi)容上說，首先是跟風(fēng)拍馬，迎合利益。這是社會(huì)的通病，由于各種攝影大賽，不能把針砭時(shí)弊的紀(jì)實(shí)攝影作為攝影的審美價(jià)值首要因素，所以像盧廣，趙鐵林之類的攝影師可能在一段時(shí)間后再不會(huì)出現(xiàn)了。其次就是撿到籃子里就是菜，把撞進(jìn)鏡頭里面的任何事物，都當(dāng)成攝影題材，還美其名為紀(jì)實(shí)攝影。固然這種原始的認(rèn)識(shí)還比只對(duì)著MM拍攝的麻醉呻吟好得多，但這種紀(jì)實(shí)，絕不是紀(jì)實(shí)攝影的紀(jì)實(shí)本質(zhì)，而只是一種相機(jī)本身功能的使用而已。
形式上，我前幾篇文字說了，一是大學(xué)生的攝影作品，最好以盧廣趙鐵林之類的有責(zé)任的攝影家為典范，而不要個(gè)人意識(shí)膨脹，總在一個(gè)影室里扣飭倒騰，脫離社會(huì)對(duì)于攝影的責(zé)任感。但是這是針對(duì)于學(xué)生而言，對(duì)于攝影發(fā)燒友，尤其是沒有接受過基礎(chǔ)訓(xùn)練的朋友，那么問題的重點(diǎn)，就不一樣了，要知道，你是攝影發(fā)燒友，你是要用攝影語匯來和別人交流，而不是用照相機(jī)的功能延伸來代替你的大腦思維，審美意識(shí)，主觀訴求。
攝影藝術(shù)有一個(gè)特性，就是操作過程沒有藝術(shù)含量。譬如，京劇演員可以模仿大師，甚至以亂真為追求，而攝影就不同，因?yàn)楸硌莸哪７率侨嗽谀７氯�，這種模仿本身就是一種藝術(shù)實(shí)踐行為，而攝影的模仿，只要把相對(duì)的數(shù)據(jù)和條件設(shè)置一樣，（這種設(shè)置基本是不用過腦子的）任何人按任何快門，都只是一種機(jī)器性能的使用，而沒有任何人性（人的性能）在里面起任何作用，所以攝影的模仿就是一種把人當(dāng)成機(jī)器的自我糟踐而已。展開一點(diǎn)說，可能你沒有機(jī)會(huì)知道大師拍攝的數(shù)據(jù)，你自己動(dòng)了腦子，琢磨出來了，和大師拍的一樣了，這至多也只能是一種最初級(jí)的學(xué)習(xí)過程，千萬不要把自己拍得像大師的片子拿出來得瑟，否則會(huì)讓人笑掉大牙，因?yàn)樗囆g(shù)的靈魂就是個(gè)性的展現(xiàn)，即使你自己的東西，比大師差得很遠(yuǎn)，但這是你自己的心靈感悟，這并沒有什么可自卑，而重復(fù)別人的思想，把自己的腦子作為復(fù)印機(jī)使用一樣，那才是想玩好攝影的人難以為伍的。
這個(gè)話題，是一個(gè)永遠(yuǎn)講不完的課題，我愿意再認(rèn)真的學(xué)習(xí)思考，在這對(duì)矛盾中，進(jìn)一步貼近攝影藝術(shù)的真諦。
