傅抱石，原名長(zhǎng)生，初小四年級(jí)時(shí)改名瑞麟。十八歲就讀江西省立第一師范，開(kāi)始美術(shù)創(chuàng)作與研究，自號(hào)“抱石齋主人傅抱石”。1904年10月5日（清光緒三十年甲辰八月）生于江西省南昌市，祖籍新喻縣樟塘村，1965年9月29日腦溢血病逝于南京寓所，享年62歲。
關(guān)于中國(guó)畫(huà)精神
1930年，傅抱石在撰述《中國(guó)繪畫(huà)變遷史綱》時(shí)，在比較董其昌、沈宗騫、陳師曾（1876-1923）等三人有關(guān)中國(guó)繪畫(huà)基本思想構(gòu)成的要素后，贊同陳師曾的觀點(diǎn)，提出了“研究中國(guó)繪畫(huà)的三大要素”：人品、學(xué)問(wèn)、天才，并以此為指導(dǎo)思想提綱挈領(lǐng)地引出中國(guó)繪畫(huà)的體系�！叭似贰迸c“學(xué)問(wèn)”是決定“我”的存在的根本，“欲希冀畫(huà)面境界之高超，畫(huà)面價(jià)值之增進(jìn)，畫(huà)面精神之永續(xù)，非先辦訖‘我’的高超、增進(jìn)、緊張、永續(xù)不可。‘我’之重要可想！‘我’是先決問(wèn)題�！备当茏⒁獗救说男摒B(yǎng)，一位人品高超的畫(huà)家，才能畫(huà)出高超的藝術(shù)品來(lái)。以此類推，人品高的攝影家，才能拍攝出思想好藝品高的作品。
在傅抱石看來(lái)，文人畫(huà)有主觀性、思想性、表現(xiàn)性等基本特性。他強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界保持距離，追求對(duì)描繪對(duì)象的純粹的形象觀賞和審美塑造，即所謂“中國(guó)的繪畫(huà)是‘超然’的制作”。對(duì)攝影來(lái)說(shuō)，面對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，既有作者的主觀性和思想性的表達(dá)，又要有對(duì)作品的藝術(shù)性的追求。
此后至1949年的20年間，傅抱石一直秉持這一觀念，并始終貫穿于自己的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐之中。正如他在《中國(guó)繪畫(huà)理論》之“敘例”中所言：
“中國(guó)繪畫(huà)之一切，直接明其精神，間接助其筆墨。此中國(guó)繪畫(huà)之基礎(chǔ)，應(yīng)首先徹悟之事也�！闭f(shuō)明精神重于藝術(shù)，其次助其筆墨。換言之，攝影也要重精神，其次重照相機(jī)的拍攝。
特別在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，傅抱石更是不遺余力地倡導(dǎo)中國(guó)繪畫(huà)精神，廣泛宣揚(yáng)遺民畫(huà)家的人品和節(jié)操，以在文化上配合抗戰(zhàn)的進(jìn)行。與此同時(shí)，革命的攝影家也在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期拍攝了大量的攝影作品，如徐肖冰的《哨兵》、吳印咸《白求恩大夫》等。
1940年4月，即在中國(guó)美術(shù)會(huì)第二屆“勞軍美術(shù)展覽會(huì)”不久，傅抱石激情撰寫(xiě)《從中國(guó)美術(shù)的精神上來(lái)看抗戰(zhàn)必勝》，駁斥日本畫(huà)界元老橫山大觀之觀點(diǎn)，總結(jié)出中國(guó)美術(shù)的三種偉大精神：
第一，中國(guó)美術(shù)最重作者人格的修養(yǎng)；第二，中國(guó)美術(shù)在與外族、外國(guó)的交接上，最能吸收，同時(shí)又最能抵抗；第三，中國(guó)美術(shù)的表現(xiàn)，是“雄渾”“樸茂”，如天馬行空，天矯不群，含有沉著的、潛行的積極性。這三種特性，擴(kuò)展到全面的民族抗戰(zhàn)上，便是勝利的因素。傅抱石這三種精神是多么可貴和可佩。足為今天的攝影家們所效法。
在傅抱石看來(lái)，中國(guó)美術(shù)具有強(qiáng)大、頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，高尚的人格修養(yǎng)、對(duì)外最能吸收又最能抵抗的中國(guó)畫(huà)素質(zhì)和雄渾、樸茂的有著潛在的積極性的美術(shù)表現(xiàn)，是中國(guó)繪畫(huà)的特性。
中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表白，也是中國(guó)哲學(xué)思想最親切的某種樣式。攝影藝術(shù)是繼繪畫(huà)藝術(shù)最為接近的藝術(shù)，也具有鮮明的民族精神。
中國(guó)畫(huà)的精神，既是中國(guó)民族精神的最大表白，而這種精神又正是和民族國(guó)家同其榮枯共其死生的。中國(guó)繪畫(huà)的精神，乃源于廣大的國(guó)土和民族的思想，它最重要也是最特殊為世界各國(guó)所沒(méi)有的一點(diǎn)，便是對(duì)作者“人品”的極端重視。這一系列的文字無(wú)不反映出傅抱石在特定時(shí)期對(duì)中國(guó)繪畫(huà)精神的認(rèn)識(shí)。傅抱石是文人畫(huà)家在繪畫(huà)意趣上往往追求格調(diào)雅正的氣息，但是他并非沒(méi)有像古代的“高人逸士”隱逸山林，而把傳統(tǒng)文人的“人品”的涵義，放大到愛(ài)國(guó)情感與傳統(tǒng)繼承的層面，剔除狹隘的文人自閉的消極態(tài)度，而轉(zhuǎn)化為一種積極向上的繪畫(huà)觀，通過(guò)自己的創(chuàng)作以期達(dá)到文化抗戰(zhàn)的目標(biāo)。
傅抱石懷著對(duì)民族主義文化的深厚感情，筆耕不輟，寫(xiě)出了若干熱情洋溢的史論文字，從繪畫(huà)史的角度
