典。同年，不經(jīng)過編輯篩選便可大量上載存放和交流照片的Flickr網(wǎng)站出現(xiàn)，截止2010年9月，該網(wǎng)站號(hào)稱已存有50億張以上的照片，而且，每分每秒仍然有人在上傳照片。
2005年，在恐怖分子制造的倫敦地鐵爆炸案中，現(xiàn)場民眾用手機(jī)相機(jī)拍攝的照片，發(fā)表在報(bào)紙的頭版，開創(chuàng)了業(yè)余攝影師也能參與報(bào)道突發(fā)事件的“公民新聞報(bào)道”的先河。同年，專門交流錄像的網(wǎng)站YouTube由三位“70后”的年輕人創(chuàng)辦，其口號(hào)是“自行播放”，觀眾可自拍錄像上傳該網(wǎng)站，并由觀眾評(píng)選和推薦類似的錄像，使該網(wǎng)站迅速成為世界上網(wǎng)民訪問最多的視頻網(wǎng)站。
2006年，紐約視覺藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生諾亞·卡利納(Noah Kalina)將自己從2000年1月11日至2006年每天拍攝的一張自拍像編成錄像，并配上音樂，題為《每天》，之后上載到Y(jié)ouTube，其點(diǎn)擊率迅速過萬，使他一舉成名。截止2011年6月，該錄像的點(diǎn)擊率已接近2 000萬人次，證明因特網(wǎng)的虛擬空間已將全世界變成最大的展廳。同年，Google公司以16.5億美元購買YouTube。后來，該網(wǎng)站成為美國總統(tǒng)競選宣傳的重要工具。
99美分，安德烈亞斯·古爾斯基(Andreas Gursky)
2007年，德國藝術(shù)家安德烈亞斯·古爾斯基(Andreas Gursky)題為“99美分”的巨幅攝影作品，在倫敦索斯比拍賣行拍出攝影作品在當(dāng)時(shí)的最高價(jià)格，334萬美元。自1991年柯達(dá)公司推出首臺(tái)專業(yè)數(shù)碼攝影相機(jī)以來，這幅經(jīng)數(shù)碼技術(shù)處理的作品出售價(jià)最高，甚至超過傳統(tǒng)攝影作品的價(jià)格。同年，中國陜西省農(nóng)民周正龍自稱用數(shù)碼相機(jī)和傳統(tǒng)膠卷相機(jī)拍攝到華南虎照片，掀起了網(wǎng)上 “打虎隊(duì)”的置疑。令人啼笑皆非的是，曾經(jīng)能作為法庭物證的傳統(tǒng)攝影照片卻被用來行騙，引發(fā)了一場行同對(duì)傳統(tǒng)攝影本身是否還能保持其“真實(shí)性”問題的拷問和審判。
2008年，這場華南虎照事件塵埃落定，當(dāng)事人被判處詐騙罪，但更加動(dòng)搖了人們對(duì)攝影照片的信任。這一年，在世界各地，發(fā)生了如此之多的重大事件，后人很可能會(huì)把這一年看成是歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其中包括小布什總統(tǒng)因繼承里根經(jīng)濟(jì)理論的衣缽，最終導(dǎo)致了當(dāng)前美國及至世界金融和經(jīng)濟(jì)的大衰退，終結(jié)了里根開始的自上而下的自由經(jīng)濟(jì)理論主導(dǎo)的時(shí)代;而美國歷史上第一位黑人總統(tǒng)奧巴馬的當(dāng)選，事實(shí)上，也是美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)、后現(xiàn)代主義、“政治正確”思潮和多元文化大獲全勝的結(jié)果。他提出惠及中產(chǎn)階級(jí)和貧民的自下而上 (bottom-up economics) 的經(jīng)濟(jì)理論，并試圖在許多領(lǐng)域開創(chuàng)變革的時(shí)代。
上述近三十年政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等領(lǐng)域的這種歷史演變過程勢必反映在藝術(shù)創(chuàng)作中，而藝術(shù)家又是社會(huì)中最為敏感的群體之一。后現(xiàn)代主義便是因應(yīng)了這種歷史發(fā)展的趨勢，它是與現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)本體自我和理性思辨等精英主義立場，以及 “看不懂拉倒”的態(tài)度背道而馳。正如法國當(dāng)代著名哲學(xué)家、后現(xiàn)代思潮理論家讓-弗朗索瓦·利奧塔 (Jean-François Lyotard) 指出， 后現(xiàn)代是對(duì)以科學(xué)理性為基礎(chǔ)、用單一的標(biāo)準(zhǔn)去裁定所有差異進(jìn)而統(tǒng)一所有話語的“元敘述”或“宏大敘述”的懷疑，他宣告：元敘述已經(jīng)過時(shí)，元敘述的社會(huì)語境已散入到后現(xiàn)代雜亂的話語中，人們不再相信英雄、圣賢和權(quán)威等偉大“推動(dòng)者”，只相信后現(xiàn)代世界是一個(gè)“凡人”的世界[2]。
因此，后現(xiàn)代是使得藝術(shù)平民化的民主時(shí)代，不僅要讓藝術(shù)品容易看懂，而且，還要讓觀眾參與，解構(gòu)和化解現(xiàn)代主義的主體性。其結(jié)果，正如一切事物都有兩面一樣，一方面，擺脫了象牙塔式的現(xiàn)代主義難免會(huì)最終走入死胡同的狀況，為藝術(shù)打開了無數(shù)的天窗，使其“百花齊放”，更加多元化;另一方面，后現(xiàn)代主義解構(gòu)、否定和懷疑一切的態(tài)度，很可能是我們這個(gè)時(shí)代難以再
