車子過了山門，在山道上一拐彎，從樹叢間閃出湖面的反光，青翠欲滴，這就是巴松錯了。茂密無垠的森林在“西藏的江南”并不稀罕，而那些隱藏在森林中的高山湖泊就有如失落在曠野中的珠寶，有幸見到它們時總會有種喜出望外的感覺。
以扎西島為心臟的巴松錯
如果按照藏族詩歌最慣性的寫作手法將巴松錯比喻成一位隱藏在深山密林中的女神，那這位女神的心臟便是位于湖心的扎西島。這個小島雖然不大，卻是巴松錯的精華所在，島上不僅有錯宗寺的水葬臺，還有許多神奇的民間傳說。
立于上島的擺渡上，我仿佛正漂浮于一塊碧玉之上，心曠神怡。上島直奔錯宗寺，然而寺前的異樣景像又讓我有些懷疑是否走錯了地方：只見莊嚴的大殿門外豎立著兩個男女木雕，生殖器顯得非常醒目。后來在林芝一帶走多了才發(fā)現(xiàn)，此地無論佛教寺廟還是苯教寺院，大都可以尋見類似的生殖崇拜的雕塑或圖畫，這是古代原始崇拜的遺風，也是林芝一帶的特色。錯宗寺是由寧瑪派高僧桑杰林巴主持修建的，距今已有600多年的歷史，寺中供有“古茹”(意為“上師”，一般通指蓮花生大師)的憤怒像。島上還能尋見格薩爾王戰(zhàn)馬馬蹄的印跡。每當天晴時，湖中水面上便會出現(xiàn)一道白線，據(jù)說是當年格薩爾戰(zhàn)馬越過湖面時留下的痕跡。
在景區(qū)餐廳用過晚餐后，天色漸黑，月光下的巴松錯清冷而神秘。景區(qū)服務員都是湖邊村里的姑娘，她們同我一樣也在湖邊散步。白天上班時，她們穿著繡有繁復花紋的工布長袍，頭上戴著的金絲邊燕尾帽尤能顯露工布女子的清秀之美。在岸邊，我結識了一位叫卓瑪?shù)墓媚�，她是湖頭錯果村的人，自小在巴松錯邊玩耍長大。她說，明天是傳統(tǒng)的轉湖節(jié)，遠近的鄉(xiāng)民都會來的，很熱鬧。
于是次日，我五點就被卓瑪喚醒。據(jù)說轉湖要走一整天時間，所以要早早起程。洗漱完，摸著黑來到轉湖人的宿營地。還是一片寧靜，隱約有一團火光，兩個婦女起來在為大家燒茶。喝了茶，簡單地吃了點糍粑后，我們一起出發(fā)了。先搭了一段車，十來分鐘后到達湖尾的錯久村，這是轉湖的起點，標志是一座被稱為“密咒橋”的木橋。
我們走著走著就分成了幾撥，老人們打頭，我和壯年男子在中間，漂亮的姑娘們遠遠落在后面，她們唧唧喳喳的，逢景駐足，逢水必先洗梳一番方才接著上路。工布的女子不像藏北的女子那么容易接近，總是略有些矜持，眉間隱隱帶有水鄉(xiāng)人的乖巧。
走不多久，聽見丁零零的車鈴響，一回頭，幾個小伙子騎著自行車在狹窄的山路上搖搖晃晃地過來。不一會兒又聽見轟隆隆的馬達聲，幾輛摩托與我們擦身而過。車后一般還都帶個人，只見后座的那位使勁歪著頭，瞪著眼，大概是山路又窄，轉彎又急，令人不免心慌。最鎮(zhèn)定的是一位無牙老奶奶，戴著個碩大的墨鏡，從后座微偏著頭，十分酷的樣子。再后來，還聽到嘩嘩嘩的馬蹄聲，這也是轉湖的。各種交通方式齊上陣，這轉湖好不熱鬧！
湖畔森林繁茂、野花盛開。沿途最多的是與藏族信仰有關的“圣跡”。比如消災洞、求子洞、空行母沐浴的山溪等等。一直走到湖頭，有一道數(shù)十米長的瑪尼石墻。從這里可以看到遠方一座雪山高高聳立，陡峭的尖頂從云層中穿出來，好似一柄金剛杵的尖鋒，此山名為“杰欽南木拉噶布”(四大天王之一)，是本地最重要的山神。
湖岸近在咫尺，岸邊亂石嶙峋，細看下，亂石間密密麻麻地排列著用石頭搭成的小小“金字塔”，頗為壯觀。這是藏人的石供。卓瑪和轉湖的工布姑娘們一起擁向湖邊，一個個變得專注沉靜起來，低頭挑選石頭，搭建起自己的石供。
湖頭的錯果村前，有成片開闊的沙灘和連綿的草甸濕地，十來根十幾米高的經(jīng)幡桿一字排開，這是工布人特有的風馬，高且巨大。遠處草地上，馬匹散落其間，幾只白色的水鳥掛在風尖，搖搖欲墜。踩上松軟的草地，細小的野花綻放在腳前，牦牛和藏豬埋伏在草叢間。錯果村就在神山腳下。卓瑪說，這個山神喜歡彩色的羊毛，因此許多經(jīng)幡桿上扎了五彩的羊毛。
