詩(shī)畫同源，影畫同宗，古代詩(shī)詞涉及人物描寫的很多，繪炙人口。如杜甫的《兵車行》；白居易的《賣炭翁》、古代人物畫，如唐。閻立本《歷代帝王圖》、張瑞端《清明上河圖
》栩栩如生。這些詩(shī)畫足可給現(xiàn)代攝影拍攝人物作借鑒。
杜甫的《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻�；驈氖灞狈篮樱阒了氖鳡I(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不見山東二百洲，千村萬(wàn)落生荊杞�？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬和雞。長(zhǎng)者雖有問，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒�？h官急索租，租稅從何出。信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”
開頭描寫了出征情形：車轍聲、馬聲，戰(zhàn)士行裝，為下文作輔墊。爺、娘、兒女、親朋好友跑來相送。相送情景：牽衣、頓足、攔道、哭聲震天動(dòng)地，慘狀可見。征夫年齡十五到四十都要征，到北防河和西營(yíng)田去作戰(zhàn)。去時(shí)年輕，回來頭白，說明征戰(zhàn)時(shí)間之長(zhǎng)。戰(zhàn)時(shí)血流成河，武皇征戰(zhàn)不停。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：廣大的地域，生荊杞，無(wú)東西。征夫像雞一樣被驅(qū)趕。有苦無(wú)處訴，縣官急索租，戰(zhàn)地白骨無(wú)人收。
詩(shī)人對(duì)連年征戰(zhàn)，人民不幸的遭遇，寄予深深的同情，表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民的思想感情。
敘事行文，環(huán)境描繪，人物形象，動(dòng)作表情，栩栩如生。詞意沉郁，音節(jié)悲壯。
這首詩(shī)，就是好幾幅場(chǎng)景的組照。
想到
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屆國(guó)展照片《慈癡半世紀(jì)》（組照），一個(gè)平民家庭，患癡呆癥的兒子，五十年來，在慈母慈父的照料下，含辛茹苦，洗澡、剪指甲、喂面條、求佛等，表現(xiàn)父母愛子的偉大。也寄托了作者的同情的思想感情。
白居易：《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪水燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食�？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來自誰(shuí)，黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一炭車，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直�！保ā爸薄钡扔凇爸怠�，通借）
開頭八句，介紹了賣炭老人的外部形象。接下去說明環(huán)境的惡劣，天寒地凍，衣單，口饑牛困，作鋪墊。等來的是宮使惡奴，用“半匹紅紗一丈綾”奪去千余斤的木炭。賣炭老人悲慘形象，作者給予同情；對(duì)宮使惡奴形象給予鞭苔。這首詩(shī)出現(xiàn)了三個(gè)人物：賣炭老人、黃衣使者、還有白衫兒。人物形象鮮明，環(huán)境襯托。也是一幅人物畫。
閻立本的《歷代帝王圖》，描繪了歷代不同的帝王肖像，反映在帝王的不同姿態(tài)和表情上，也體現(xiàn)了不同的帝王的不同性格。共畫有十三個(gè)帝王：漢昭帝劉弗，漢光武帝劉秀，魏文帝曹丕，吳主孫權(quán)，蜀主劉備，晉武帝司馬炎，陳廢帝陳佰宗，陳宣帝陳頊，陳后主陳叔寶，北周武帝宇文邕，隋文帝楊堅(jiān)，惰煬帝楊廣。描繪了他們的不同表情，揭示了他們的內(nèi)心世界和性格特征。畫家用畫筆評(píng)析歷史，褒貶人物，態(tài)度鮮明。
《清明上河圖》反映宋代人民生活的不同情景，是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)寫照。作者是張擇端，此圖現(xiàn)存北京故宮博物院，一級(jí)國(guó)寶。此圖描繪了北宋汴京清明時(shí)節(jié)的繁華景象，反映北宋城市面貌和各階層人民的生活。此圖共有人物
1643
人，動(dòng)物有
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頭（只）。畫面疏密相間，有條不紊，引人入勝。
對(duì)人物畫，古代畫論有什么說法。和現(xiàn)代攝影又有什么關(guān)系。
1、
張彥遠(yuǎn)在《唐代名畫記》中說：“書畫之藝，皆須意氣而成�！币鈿庵溉说男愿�、氣質(zhì)、情緒、志趣，尤其指人的主觀，而產(chǎn)生的情緒，這是大藝術(shù)家創(chuàng)作成功的根本所在。張彥遠(yuǎn)（公元約
815—
約
875
），字愛賓，河?xùn)|人（今山西永濟(jì)）畫史之祖。宋人說的“人品既已高矣，氣韻不得不高�！薄皻忭嵵撸辉诩记�，而在人品”。明人董其昌說“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，其目的也在“意氣”的培養(yǎng)。而不是技巧的修煉。說明藝術(shù)的高超，來源于人們自身的修養(yǎng)的重要。
現(xiàn)代攝影家要多讀書，培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)，不要片面追求藝術(shù)的手法。
2、
張彥遠(yuǎn)又說：“夫遠(yuǎn)思揮毫，意不在畫，故得于畫矣�！比绻麚]毫?xí)r，老想著畫，
情意和激情就會(huì)泯滅。畫什么，就會(huì)“凝于心”，怎么畫，就會(huì)“凝于手”。畫出來只能是標(biāo)本或地形圖，那就不是藝術(shù)品了。
攝影也一樣，要有激情。被外界的人物、景色所感動(dòng)，非拍出來不可，這幅畫有了靈魂，融入了作者的情感，就會(huì)感動(dòng)人，得到人的共鳴，這叫藝術(shù)品。
如果只為了得獎(jiǎng)，任意擺拍，
PS
，毫無(wú)作者的感情融入，那這幅作品是死的，沒有活力。
3、
拍人物也一樣，也要有情感，有好惡。人生悲歡離合，人之常情。攝者也要融入這種情感。人各有不同經(jīng)歷，形成不同性格。要在一張圖中顯現(xiàn)出來，主要體現(xiàn)在音容笑貌，肢體的不同動(dòng)作，眼睛的不同變化。解海龍的《大眼睛》，小女孩表現(xiàn)的“我要讀書”，不是體現(xiàn)在眼睛中嗎？大家讀過
魯迅先生的《祝�！�，反映祥林嫂一生的悲慘的經(jīng)歷，就是通過祥林嫂的眼睛變化來說明的。
4、
又說“圖畫者，所以鑒戒賢愚，怡悅情性�！闭f明繪畫能教育好人和鞭苔壞人，能使人愉悅心情。攝影作品也同樣有這個(gè)作用。影畫不是同宗嗎？只不過作畫的工具不同而已。
攝影愛好者童端友于杭州
2010-8-29
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又說“圖畫者，所以鑒戒賢愚，怡悅情性�！闭f明繪畫能教育好人和鞭苔壞人，能使人愉悅心情。攝影作品也同樣有這個(gè)作用。影畫不是同宗嗎？只不過作畫的工具不同而已。
攝影愛好者童端友于杭州
2010-8-29
