呼吁：少拍假民俗；真正探索攝影的可能性和藝術性
朱炯
當國展評委是第一次，前后兩個階段，共十天，高度集中、封閉式工作，確實體現(xiàn)出了國家級展覽的隆重性。我特別敬佩攝影家協(xié)會展覽部，他們是一個專業(yè)性強、經(jīng)驗豐富、組織有效的團隊。
初評觀看作品情況及反思
四天初評，每天工作八小時，看了四、五萬張照片。這樣集中時間地大量看片，是一種厲煉，不僅針對眼力，更針對影像思維。
本屆參賽作品多，破了歷史記錄。這個現(xiàn)象起先讓大家甚為歡欣。我們的影像行業(yè)在轉入數(shù)字化時代之后，迎來了新的高潮。作為從業(yè)人員，了解到行業(yè)繁盛的喜訊，自然是覺得生逢佳時。但是，看了一天照片之后，就開始灰心了，再看一天，對行業(yè)開始擔憂，最后一天看照片，多少有些無語，但暗自感慨，我們的影像發(fā)展道路還太長，有太多的事情特別影像教育的工作要做�？傊踉u看片，喜憂攙半。
下面我希望能夠說些具體的感受，主要是一些問題，一些不可回避的事實。
- 1、少數(shù)民族題材的采風照片泛濫，民俗攝影與旅游開發(fā)互相搭臺唱戲
拍攝內(nèi)容一看就知道是組織的，是各個地方旅游開發(fā)的成果。照片拍攝特別集中在少數(shù)民族地區(qū)，貴州、內(nèi)蒙古、云南，當然也包括漢族一些地區(qū)，在翻修的或者新蓋的傳統(tǒng)風格的建筑前，穿著新做的民族或傳統(tǒng)服飾，跳舞、唱歌、做游戲、祭祀、體育比賽等等。不僅民俗活動是組織的、傳統(tǒng)與現(xiàn)代混搭的，拍攝行為本身也是組織的。有不少攝影作品，攝影師們洋洋得意地拍攝出一群大炮鏡頭圍著一個跳起來的、身著艷麗民族服裝的少女狂拍的現(xiàn)場。這就是采風照片。商業(yè)旅游開發(fā)和采風、民俗攝影緊密結合，也不知道是誰搭臺誰唱戲。
這類照片的最大問題是：假。假民俗的現(xiàn)場缺少真正的文化氣氛，建筑、服飾等結構、色彩常常不倫不類。民俗活動都是人在扮演，或者村民開發(fā)的項目，進村收錢，集體演出，或者某個"明星"老大爺，穿戴經(jīng)典，每天坐在村頭，等攝影師來，收錢擺造型，煙袋、鐮刀等道具都準備齊全。因此畫面中的人物缺乏真實的情感。喜悅、悲傷、憂愁等等情緒都是假的，都是演的。具體到民間舞蹈以及祭祀活動的內(nèi)容，有些保持了民間歷史原貌，更多的則是"新民俗"，是一些現(xiàn)代與傳統(tǒng)混合的創(chuàng)新。攝影人在這樣的現(xiàn)場，把假當真來拍，再通過照片去傳播，吸引更多的人來拍攝。這樣的攝影作品有相當?shù)臄?shù)量。
感謝數(shù)字時代，人人都是攝影師。攝影人對照片的把控也更隨心所欲。這時，問題就出現(xiàn)了。在電腦上"拍攝"就不用說了，比如同一群鴨子在不同照片中出現(xiàn)。還有湛藍的天，煞白的云，血紅的夕陽，上了綠漆一般的草原上，開滿了如塑料花一樣艷麗的野花。照片失去了質感，失去了我們生活的這個世界豐富的肌理與層次，只剩下高飽和度、高銳度的景和物。這樣的照片，至少缺乏視覺的美感。過去膠片時代，銀鹽產(chǎn)生光化學反應之后機械形成的色彩、影調關系反而有一種和諧的美感。另外，當攝影師過度理想化地處理色彩、反差之后，他們丟掉的是攝影的本質：對現(xiàn)實的尊重與再現(xiàn)。
- 3、當攝影師缺乏真正的判斷力，他就送一大堆同類題材照片來參賽。
看片的過程中，有一個攝影師在相同的題材上送了二十張左右的照片，其中有兩三張還可以。我挑出那兩張好的，之后又把它們都刷掉了。因為從一個人一個題材的二十張照片的量，是可以比較準確地看出這個攝影師的影像素質和影像表達能力的。在這么大的量中才挑出兩三張，而作者明顯自己無法判斷照片好壞，一古腦都送來，讓評委給挑。這只能暴露攝影者本人缺乏影像判斷力。這樣的照片就算是進入第一輪，也會在第二輪中刷下來的。因為它不吸引人，表達不準確。類似這樣的參賽者有一些，他們甚至不惜成本
