不夠了，他還必須熟練掌握動(dòng)態(tài)影像的拍攝。由于新聞攝影在攝影語(yǔ)言上排在了“間離”程度和“藝術(shù)”含量最低的一極，于是也就最先開(kāi)始了分流……
那么接下來(lái)，紀(jì)實(shí)攝影還會(huì)不會(huì)繼續(xù)分流呢？我認(rèn)為答案是肯定的。那些“間離”程度和“藝術(shù)”含量都不太高，而只偏重于事件敘述和實(shí)用性信息采集的紀(jì)實(shí)攝影，同樣面臨著動(dòng)態(tài)影像的挑戰(zhàn)，甚至?xí)罱K演變成依附于動(dòng)態(tài)影像的標(biāo)簽式的截圖，就如電影的劇照……
只有“間離”程度和“藝術(shù)”含量都較高的紀(jì)實(shí)攝影，因?yàn)槠鋱D像文本自身已經(jīng)達(dá)到了高度的自足性，具有了只有靜態(tài)影像才可能具有的影像的詩(shī)性，才會(huì)擁有動(dòng)態(tài)影像所永遠(yuǎn)都無(wú)法替代的獨(dú)立性。真正的詩(shī)是不可譯的，具有著詩(shī)性的影像同樣不可替代。靜態(tài)影像是攝影的根本所在，一旦被動(dòng)態(tài)影像替代就變成攝像了。今天的攝影，尤其是紀(jì)錄類攝影，其中的相當(dāng)一部分，遲早都會(huì)被動(dòng)態(tài)影像所覆蓋……而永遠(yuǎn)都不可能被覆蓋的那部分，也恰恰是攝影的真正的靈魂。
從更廣闊的社會(huì)背景上說(shuō)，“新媒體時(shí)代”同時(shí)還會(huì)使社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步虛擬化，鮑德里亞的那些“類像”理論在今天看起來(lái)似乎是“科幻”，而在未來(lái)卻注定會(huì)成為較為普遍的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)紀(jì)實(shí)攝影面臨無(wú)“實(shí)”可紀(jì)的時(shí)候，“真實(shí)感”將成為人們唯一可操作的東西，而“真實(shí)性”只能被永遠(yuǎn)地放逐……由于傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影中那些“間離”程度與“藝術(shù)”含量較高的拍攝風(fēng)格，與實(shí)用性信息的關(guān)系最遠(yuǎn)，所以只要在物象真實(shí)的前提下，自可以繼續(xù)“間離”，延續(xù)“經(jīng)典”……而社會(huì)景觀攝影作為現(xiàn)實(shí)幻象的諷喻，也將凸顯其日益重要的地位。至于“新紀(jì)實(shí)攝影”，恰恰有可能是發(fā)展和變數(shù)都比較大的一種，因?yàn)樗汀靶滤囆g(shù)類攝影”一樣，都有著不同于傳統(tǒng)攝影的后現(xiàn)代文化基因，既是“仿真”又是“顛覆”，既是營(yíng)造“真實(shí)感”放逐“真實(shí)性”的一種隱喻，又可以說(shuō)是超越于物象的非紀(jì)實(shí)的“紀(jì)實(shí)”。
