“達(dá)蓋爾(Louis.Daquelle)來(lái)了，攝影的幻象與她一起誕生，并且飛速發(fā)展遍及整個(gè)世界。視覺知識(shí)的一切標(biāo)準(zhǔn)都出現(xiàn)了明顯的變化�！本鄶z影術(shù)發(fā)明后的一百年，在法國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家保爾·瓦雷利(Paul Valery)充滿激情的吟誦中，1839年才誕生的這個(gè)“技術(shù)魔盒”仿佛從天而降，一下子跳過(guò)了它的嬰兒期甚至青春期，如同魔法般降臨人世。的確，它給世界帶來(lái)的震撼，完全出乎那些發(fā)明者們最大膽的預(yù)料。
我們生活在一個(gè)圖像的時(shí)代。我們每日從圖像中所獲得的知識(shí)、信息乃至價(jià)值意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們從文字中所獲得的，攝影的地位由此彰顯出來(lái)。它不僅在“書寫”日常生活方面將繪畫拋在了身后，而且在圖像的哲理化、象征性方面也與繪畫并駕齊驅(qū)。以至于許多藝術(shù)家將攝影引入繪畫領(lǐng)域，以此強(qiáng)化繪畫的表達(dá)功能。在當(dāng)代生活中，繪畫與攝影面臨不同的景況。法國(guó)思想家利奧塔(Jean-Francois Lyotard)認(rèn)為，在后工業(yè)社會(huì)中繪畫“難以為繼”，其原因首先并不在于攝影的出現(xiàn)對(duì)它提出的挑戰(zhàn)，而在于從內(nèi)在方面說(shuō)，它自動(dòng)放棄了其原有的政治和文化功能。在將反叛藝術(shù)自身作為自己的一項(xiàng)使命的前衛(wèi)藝術(shù)成為主流之后，繪畫就日益成為一種哲學(xué)活動(dòng)，從而割斷了它與公眾的聯(lián)系，攝影因此獲得了被繪畫放棄的領(lǐng)域，并將由古典藝術(shù)建立的美學(xué)加以發(fā)揚(yáng)和深化，使視覺藝術(shù)從更深層次和更廣的范圍，介入公眾的生活�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)攝影的需求大于對(duì)繪畫的需求，正如它對(duì)新聞的需求大于對(duì)文學(xué)的需求一樣。
二十世紀(jì)七十年代中后期，國(guó)際當(dāng)代架上繪畫主流開始偏移，從以往象征式語(yǔ)言表達(dá)試圖轉(zhuǎn)向日常生活經(jīng)驗(yàn)的自我表達(dá)，藝術(shù)家在作品中大量應(yīng)用各種圖像進(jìn)行創(chuàng)作，甚至直接利用投影儀將影像復(fù)制在畫布上繪制作品。這一對(duì)圖像的移植和挪用的手法，從外在形式上導(dǎo)致了圖像與繪畫的界限的模糊化，繪畫因?yàn)椤皥D像化”、因其利用了圖片、影像、電腦處理等手段，從而在視覺語(yǔ)言的層面上創(chuàng)造了新的視覺形式。這種新的視覺形式我姑稱之為“影像之后的架上藝術(shù)”——其實(shí)和原先那種注重手工快感和身體經(jīng)驗(yàn)的架上繪畫，已經(jīng)是絕然不同的兩種東西了。
但是，正如捷克作家米蘭·昆德拉(Milan Kundera)在其小說(shuō)《生命中不能承受之輕》中引用的那句廣為流傳的猶太格言所說(shuō)：“人一思考，上帝就發(fā)笑�！泵詰賵D像只是永恒流逝著的、不完美的人類追求定格和完美的一種本能和沖動(dòng)罷了。一個(gè)消費(fèi)型的資本主義社會(huì)原本就需要一種建立在影像基礎(chǔ)之上的文化：一方面，大量的消遣娛樂能刺激購(gòu)買并且麻痹階級(jí)意識(shí)，另一方面，要保證資本主義生產(chǎn)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必須有大量的影像投入到科學(xué)研究、宣傳教育、社會(huì)管理中。于是，越來(lái)越多的圖像加速 “挪用現(xiàn)實(shí)”，以至于它竟然將整個(gè)社會(huì)徹底“綁架”了。對(duì)此，蘇珊·桑塔格(Susan Sontag)在《論攝影》中使用了一個(gè)很有趣的比喻：照相機(jī)就是解毒藥和疾病，是一種挪用現(xiàn)實(shí)的方式，一種使現(xiàn)實(shí)陳腐的方式�，F(xiàn)代人中了圖像的毒，而解藥卻是更多的圖像，圖像的矩陣在資本主義的旗幟下已極度膨脹。在一個(gè)圖像泛濫的所謂 “讀圖時(shí)代”，圖像是左右逢源的，它可以將現(xiàn)實(shí)主觀化，也可以將現(xiàn)實(shí)客觀化。在社會(huì)管理和科學(xué)研究上，圖像發(fā)揮著客觀化的作用，比如各種證件照片、各種科研影像；而在消費(fèi)和傳播領(lǐng)域，圖像發(fā)揮著曖昧的主觀化作用，比如它的原則是美化現(xiàn)實(shí)，以求用一種審美的幻象統(tǒng)治、拉攏、麻痹消費(fèi)者和公民。如果離開了圖像，這個(gè)社會(huì)簡(jiǎn)直無(wú)法想象。人們的幸福感不再?gòu)?qiáng)烈，那些商品失去了迷人的面紗、那些奢侈品迅速貶值、那些影視文化急速衰落、那些時(shí)尚雜志甚至普通報(bào)紙都將變得乏味至極。“五色令人目盲”(老子)，久而久之，人們重圖像甚至于事物，重復(fù)制品甚于原作，重
